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X17n0324_p0243c09║   
X17n0324_p0243c10║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二
X17n0324_p0243c11║   一 切佛語心品第二
X17n0324_p0243c12║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊世 尊修 多羅說
X17n0324_p0243c13║   如來藏自性清淨轉三十二 相入 於一 切眾生身中
X17n0324_p0243c14║   (諸本皆疊有世 尊二 字獨實叉無之 攷經之 意上二 字是大慧所稱下二 字是舉世 尊所說之 法為問如第四
X17n0324_p0243c15║   卷大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說修 多羅云 云 ○流支實叉並 以 轉為具 以 入 為在○宗鏡云 經云 眾生
X17n0324_p0243c16║   身中有佛三十二 相八 十種好坐寶蓮華與佛無殊但 為煩惱所覆故未能得用又云 諸佛一 似 大圓鏡我身
X17n0324_p0243c17║   猶如摩尼珠諸佛法身入 我體我身常入 諸佛軀)如大價 寶垢衣所纏如來
X17n0324_p0243c18║   之 藏常住 不變亦復如是而陰界入 垢衣所纏貪欲
X17n0324_p0243c19║   恚癡不實妄想塵勞 所汙一 切諸佛之 所演說云 何
X17n0324_p0243c20║   世 尊同外道說我言有如來藏耶世 尊外道亦說有
X17n0324_p0243c21║   常作者離於求那周遍不滅世 尊彼說有我(新說云 此難如
X17n0324_p0243c22║   來若說有如來藏義是違上一 切修 多羅皆應說空即同外道說有神然彼計我其義有三一 者體常名為
X17n0324_p0243c23║   作者二 者雖在五 陰而離於求那三者徧歷諸趣實非生滅今說藏義豈非同於外道我耶○流支以 離於求
X17n0324_p0243c24║   那作不依諸緣餘義見上卷)佛告大慧我說如來藏不同外道所
X17n0324_p0244a01║   說之 我大慧有時空無相無願如實際法性法身涅
X17n0324_p0244a02║   槃離自性不生不滅本來寂靜自性涅槃如是等句
X17n0324_p0244a03║   說如來藏已如來應供 等正覺為斷愚夫畏無我句
X17n0324_p0244a04║   故說離妄想無所有境界如來藏門大慧未來現在
X17n0324_p0244a05║   菩薩摩訶薩不應作我見計著(佛說如來藏或名為空無相無願乃至自
X17n0324_p0244a06║   性涅槃斯則 體一 應物名異不同外道所說神我次斷愚夫畏無我故如來方便 為說無所有境界為如來藏
X17n0324_p0244a07║   門勉 諸菩薩不應同外道作我相計著)譬如陶家於一 泥聚以 人工水
X17n0324_p0244a08║   木輪繩方便 作種種器(義見下泥瓶註)如來亦復如是於法
X17n0324_p0244a09║   無我離一 切妄想相以 種種智慧善巧方便 或說如
X17n0324_p0244a10║   來藏或說無我以 是因緣故說如來藏不同外道所
X17n0324_p0244a11║   說之 我是名說如來藏開引計我諸外道故說如來
X17n0324_p0244a12║   藏令離不實我見妄想入 三解脫門境界(楊云 華嚴謂菩薩觀
X17n0324_p0244a13║   緣起而知自性空得空解脫觀十二 有支自性滅得無相解脫入 空無願求唯為教化眾生故得無願解脫故
X17n0324_p0244a14║   曰三解脫)希望疾得阿耨多羅三藐三菩提(以 離不實我見妄想即入
X17n0324_p0244a15║   三解脫門疾得阿耨多羅三藐三菩提言希望者如法華信 解品云 我本無心有所希求今此寶藏自然而至
X17n0324_p0244a16║   此皆頓證境界也)是故如來應供 等正覺作如是說如來之
X17n0324_p0244a17║   藏若不如是則 同外道是故大慧為離外道見故當
X17n0324_p0244a18║   依無我如來之 藏(此明欲離妄見證無上菩提應知無我如來藏義)爾時世
X17n0324_p0244a19║   尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0244a20║   　人相續陰(流支云 人我及於陰)緣與微塵勝自在作心量妄
X17n0324_p0244a21║   　想(新說云 外道所計由神我故令陰相續又計微塵等與生法為緣或計一 切悉是勝妙自在天所作
X17n0324_p0244a22║   　此但 心量妄想)。
X17n0324_p0244a23║   爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生復請世 尊惟願
X17n0324_p0244a24║   為說修 行無間如諸菩薩摩訶薩修 行者大方便 (觀未
X17n0324_p0244b01║   來眾生有頓機成熟者故請世 尊為說修 行即證無間法門如諸菩薩修 行得大方便 匪同小乘從漸而入 頓
X17n0324_p0244b02║   也)佛告大慧菩薩摩訶薩成就四法得修 行者大方
X17n0324_p0244b03║   便 云 何 為四謂善分別 自心現觀外性非性離生住
X17n0324_p0244b04║   滅見得自覺聖智善樂是名菩薩摩訶薩成就四法
X17n0324_p0244b05║   得修 行者大方便 云 何 菩薩摩訶薩善分別 自心現
X17n0324_p0244b06║   謂如是觀三界唯心分齊(註云 觀三界唯妄想心所起分齊)離我我
X17n0324_p0244b07║   所無動 搖離去來無始虗偽習氣所熏三界種種色
X17n0324_p0244b08║   行繫縛身財建立妄想隨入 現是名菩薩摩訶薩善
X17n0324_p0244b09║   分別 自心現(楊云 謂以 色行建立身財隨入 自心而現妄想)云 何 菩薩摩訶
X17n0324_p0244b10║   薩善觀外性非性謂燄夢等一 切性(謂善觀一 切諸法外性如燄夢
X17n0324_p0244b11║   等以 無自性故曰非性○流支云 以 無外法故諸識不起)無始虗偽妄想習因觀
X17n0324_p0244b12║   一 切性自性菩薩摩訶薩作如是善觀外性非性是
X17n0324_p0244b13║   名菩薩摩訶薩善觀外性非性(以 了 唯心故善觀外性非性)云 何
X17n0324_p0244b14║   菩薩摩訶薩善離生住 滅見謂如幻夢一 切性自他
X17n0324_p0244b15║   俱 性不生隨入 自心分齊故(實叉云 隨自心量之 所現故)見外性
X17n0324_p0244b16║   非性見識不生及緣不積聚(楊云 非特見外性以 為非性而此所見之 識亦
X17n0324_p0244b17║   不生而緣亦不聚)見妄想緣生於三界內外一 切法不可得
X17n0324_p0244b18║   見離自性生見悉滅(流支云 無實體故遠離生諸法不正見故○實叉云 知無體實
X17n0324_p0244b19║   遠離生見)知如幻等諸法自性得無生法忍得無生法忍
X17n0324_p0244b20║   已離生住 滅見是名菩薩摩訶薩善分別 離生住 滅
X17n0324_p0244b21║   見(註云 知無生故無生住 滅)云 何 菩薩摩訶薩自覺聖智善樂
X17n0324_p0244b22║   謂得無生法忍住 第八 菩薩地得離心意意識五 法
X17n0324_p0244b23║   自性二 無我相得意生身(註云 得八 地無生法忍能離心意意識二 無我等對
X17n0324_p0244b24║   治法門○楊云 已上八 地一 切悉離若其餘地未足語此)世 尊意生身者何 因緣
X17n0324_p0244c01║   佛告大慧意生身者譬如意去迅疾無礙故名意生
X17n0324_p0244c02║   譬如意去石壁無礙於彼異方無量由延因先所見
X17n0324_p0244c03║   憶念不忘自心流注不絕於身無障礙生大慧如是
X17n0324_p0244c04║   意生身得一 時俱 菩薩摩訶薩意生身如幻三昧力
X17n0324_p0244c05║   自在神通妙相莊嚴聖種類身一 時俱 生猶如意生
X17n0324_p0244c06║   無有障礙隨所憶念本願境界為成就眾生得自覺
X17n0324_p0244c07║   聖智善樂(實叉云 譬如心意於無量百千由旬之 外憶先所見種種諸物念念相續疾詣於彼
X17n0324_p0244c08║   非是其身及山河石壁所能為礙意生身者亦復如是如幻三昧力 通自在諸相莊嚴憶本成就眾生願故猶
X17n0324_p0244c09║   如意去生於一 切諸聖眾中云 云 )如是菩薩摩訶薩得無生法忍住
X17n0324_p0244c10║   第八 菩薩地轉捨心意意識五 法自性二 無我相身
X17n0324_p0244c11║   及得意生身得自覺聖知善樂是名菩薩摩訶薩成
X17n0324_p0244c12║   就四法得修 行者大方便 當如是學(流支實叉於此四法文皆不全 )。
X17n0324_p0244c13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請世 尊惟願為說一 切諸
X17n0324_p0244c14║   法緣因之 相以 覺緣因相故(流支以 覺為善知實叉作了 達)我及諸
X17n0324_p0244c15║   菩薩離一 切性有無妄見無妄想見漸次俱 生(流支云 離
X17n0324_p0244c16║   於有無不正等見○實叉云 離有無見不妄執諸法漸生頓生)佛告大慧一 切法二
X17n0324_p0244c17║   種緣相謂外及內外緣者謂泥團柱輪繩水木人工
X17n0324_p0244c18║   諸方便 緣有瓶生如泥瓶縷疊草席種牙酪酥等方
X17n0324_p0244c19║   便 緣生亦復如是是名外緣前 後轉生(柱陶輪之 柱也繩束器口
X17n0324_p0244c20║   之 物也木所執之 杖也縷[疊*毛]氈[革*毛]之 屬以 毛縷葺疊而成○新說云 言泥團為因水杖等為緣而成於瓶為果
X17n0324_p0244c21║   如泥瓶因果既爾例 餘縷[疊*毛]等四亦復如是皆以 縷草種酪為其因[疊*毛]席芽酥為果緣義可知是名緣生之 法
X17n0324_p0244c22║   必先因後果展轉而生謂親起者為因疎助 者為緣也)云 何 內緣謂無明愛業
X17n0324_p0244c23║   等法得緣名從彼生陰界入 法得緣所起名彼無差
X17n0324_p0244c24║   別 而愚夫妄想是名內緣法(從無明等立緣之 名從緣而生陰界入 法立緣
X17n0324_p0245a01║   所起之 名雖有次序了 無差別 此皆愚夫妄想所分別 耳)大慧彼因者有六 種謂
X17n0324_p0245a02║   當有因相續因相因作因顯示因待因當有因者作
X17n0324_p0245a03║   因已內外法生(實叉云 謂內外法作因生果○以 念起作因為當有因也)相續因
X17n0324_p0245a04║   者作攀緣已內外法生陰種子等(實叉云 謂內外法作所緣生果蘊種
X17n0324_p0245a05║   子等)相因者作無間相相續生(實叉云 作無間相生相續果○註云 因果相續
X17n0324_p0245a06║   不斷故名無間)作因者作增上事 如轉輪王(實叉云 謂作增上而生於果)
X17n0324_p0245a07║   顯示因者妄想事 生已相現作所作如燈照色等(實叉
X17n0324_p0245a08║   云 謂分別 生能顯境相如燈照物○新說云 能所因果互 相發明)待因者滅時作相
X17n0324_p0245a09║   續斷不妄想性生(實叉云 謂滅時相屬斷無妄想生○言諸法滅時還作作時還滅妄
X17n0324_p0245a10║   想相續雖斷不妄想性復生遞互 相待故曰待因也)大慧彼自妄想相愚夫不
X17n0324_p0245a11║   漸次生不俱 生(實叉云 此是愚夫自所分別 非漸次生亦非頓生)所以 者何
X17n0324_p0245a12║   若復俱 生者作所作無分別 不得因相故若漸次生
X17n0324_p0245a13║   者不得相我故漸次生不生如不生子無父名(流支云 若
X17n0324_p0245a14║   一 切法一 時生者因果不可差別 以 不見因果身相故若次第生者未得身相不得言次第生○實叉云 如未
X17n0324_p0245a15║   生子云 何 名父)大慧漸次生相續方便 不然但 妄想耳因攀
X17n0324_p0245a16║   緣次第增上緣等生所生故(流支云 愚癡凡夫自心觀察次第相續不相應
X17n0324_p0245a17║   故作如是言因緣次第緣緣緣增上緣等能生諸法○謂漸次相續等非妄想不能使然內取外色等塵曰攀
X17n0324_p0245a18║   緣內外法轉生曰次第緣心是境之 增上緣境是心之 所緣緣言等者緣緣也)大慧漸次生
X17n0324_p0245a19║   不生妄想自性計著相故漸次俱 不生自心現受用
X17n0324_p0245a20║   故自相共相外性非性大慧漸次俱 不生除自心現
X17n0324_p0245a21║   不覺妄想故相生是故因緣作事 方便 相當離漸次
X17n0324_p0245a22║   俱 見(實叉云 次第生者皆是妄情執著相故漸次興頓皆悉不生但 自心現身資等故外自共相皆無性
X17n0324_p0245a23║   故唯除識起自分別 見大慧是故應離因緣所作和合相中漸頓生見)爾時世 尊欲重
X17n0324_p0245a24║   宣此義而說偈言。
X17n0324_p0245b01║   　一 切都無生亦無因緣滅於彼生滅中而起因緣
X17n0324_p0245b02║   　想非遮滅復生相續因緣起唯為斷凡愚癡惑妄
X17n0324_p0245b03║   　想緣(實叉云 非遮諸緣會如是滅復生但 止於凡愚妄情之 所著○遮即遣也止也)有無
X17n0324_p0245b04║   　緣起法是悉無有生習氣所迷轉從是三有現(欲有
X17n0324_p0245b05║   　色有無色有也)真實無生緣亦復無有滅觀一 切有為猶
X17n0324_p0245b06║   　如虗空華攝受及所攝捨離惑亂 見非已生當生
X17n0324_p0245b07║   　亦復無因緣一 切無所有斯皆是言說。
X17n0324_p0245b08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說言
X17n0324_p0245b09║   說妄想相心經(流支實叉並 作心法門)世 尊我及餘菩薩摩訶
X17n0324_p0245b10║   薩若善知言說妄想相心經則 能通遠言說所說二
X17n0324_p0245b11║   種義(實叉以 言說為能說)疾得阿耨多羅三藐三菩提以 言說
X17n0324_p0245b12║   所說二 種趣淨一 切眾生(註云 因上言一 切無所有斯皆是言說故大慧舉言
X17n0324_p0245b13║   說妄想相以 請問○以 通達能所二 說所得旨趣淨眾生一 切妄心)佛告大慧諦聽諦
X17n0324_p0245b14║   聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然
X17n0324_p0245b15║   受教佛告大慧有四種言說妄想相謂相言說夢言
X17n0324_p0245b16║   說過妄想計著言說無始妄想言說相言說者從自
X17n0324_p0245b17║   妄想色相計著生夢言說者先所經境界隨憶念生
X17n0324_p0245b18║   從覺己境界無性生(實叉云 謂夢先所經境界覺己憶念依不實境生)過妄
X17n0324_p0245b19║   想計著言說者先怨所作業隨憶念生(實叉云 謂憶念怨讎先所
X17n0324_p0245b20║   作業生○過即過惡)無始妄想言說者無始虗偽計著過自種
X17n0324_p0245b21║   習氣生(實叉云 以 無始戲論妄執習氣生)是名四種言說妄想相爾
X17n0324_p0245b22║   時大慧菩薩摩訶薩復以 此義勸 請世 尊惟願更說
X17n0324_p0245b23║   言說妄想所現境界世 尊何 處何 故云 何 何 因眾生
X17n0324_p0245b24║   妄想言說生(流支云 惟願為我重說四種虗妄執著言語之 相眾生言語何 處出云 何 出何
X17n0324_p0245c01║   因出○實义云 願更為說言語分別 所行之 相何 處何 因云 何 而起)佛告大慧頭胷喉
X17n0324_p0245c02║   鼻脣舌齗齒和合出音聲大慧白佛言世 尊言說妄
X17n0324_p0245c03║   想為異為不異佛告大慧言說妄想非異非不異所
X17n0324_p0245c04║   以 者何 謂彼因生相故(註云 謂彼言說因妄想生故也)大慧若言說
X17n0324_p0245c05║   妄想異者妄想不應是因(註云 若言說與妄想異者不應因妄想起言說)若
X17n0324_p0245c06║   不異者語不顯義而有顯示(若言說與妄想不異者則 言說不能顯義既能
X17n0324_p0245c07║   顯示其義非不異也)是故非異非不異大慧復白佛言世 尊為
X17n0324_p0245c08║   言說即是第一 義為所說者是第一 義佛告大慧非
X17n0324_p0245c09║   言說是第一 義亦非所說是第一 義所以 者何 謂第
X17n0324_p0245c10║   一 義聖樂言說所入 是第一 義非言說是第一 義(聖樂
X17n0324_p0245c11║   處雖由言說而入 不可即言說為第一 義也)第一 義者聖智自覺所得非
X17n0324_p0245c12║   言說妄想覺境界是故言說妄想不顯示第一 義言
X17n0324_p0245c13║   說者生滅動 搖展轉因緣起若展轉因緣起者彼不
X17n0324_p0245c14║   顯示第一 義大慧自他相無性故言說相不顯示第
X17n0324_p0245c15║   一 義復次大慧隨入 自心現量故種種相外性非性
X17n0324_p0245c16║   言說妄想不顯示第一 義是故大慧當離言說諸妄
X17n0324_p0245c17║   想相(實叉云 第一 義者無自他相言語有相不能顯示第一 義者但 唯自心種種外相悉皆無有言語分
X17n0324_p0245c18║   別 不能顯示是故大慧應當遠離言語分別 )爾時世 尊欲重宣此義而說
X17n0324_p0245c19║   偈言。
X17n0324_p0245c20║   　諸性無自性(實叉以 諸性為諸法)亦復無言說甚深空空義
X17n0324_p0245c21║   　愚夫不能了 一 切性自性言說法如影(言說及諸法皆不實
X17n0324_p0245c22║   　如影)自覺聖智子(即最勝子)實際我所說。
X17n0324_p0245c23║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說離
X17n0324_p0245c24║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常一 切外道所不
X17n0324_p0246a01║   行自覺聖智所行(新說云 大慧因上言第一 義者是自證聖智所得非言說分別 境界
X17n0324_p0246a02║   即舉自證聖智所得第一 義以 請問然第一 義體離一 異有無斷常俱 不俱 等四句見故大慧請離四句法也)
X17n0324_p0246a03║   離妄想自相共相入 於第一 真實之 義諸地相續漸
X17n0324_p0246a04║   次上上增進清淨之 相隨入 如來地相無開發本願
X17n0324_p0246a05║   (實叉云 以 無功 用本願力 故)譬如眾色摩尼境界無邊相行自心
X17n0324_p0246a06║   現趣部分之 相一 切諸法(流支云 如如意寶無量境界修 行之 相自然行故於
X17n0324_p0246a07║   一 切法自心現見差別 相故實叉亦以 部分作差別 不同華嚴所說部分心城也)我及餘菩
X17n0324_p0246a08║   薩摩訶薩離如是等妄想自性自共相見疾得阿耨
X17n0324_p0246a09║   多羅三藐三菩提令一 切眾生一 切安樂具 足充 滿
X17n0324_p0246a10║   (新說云 言非獨離外道見亦離二 乘執陰界入 自其相見令諸菩薩及諸眾生速證如來無上種智)佛告
X17n0324_p0246a11║   大慧善哉善哉汝能問我如是之 義多所安樂多所
X17n0324_p0246a12║   饒益哀愍一 切諸天世 人佛告大慧諦聽諦聽善思
X17n0324_p0246a13║   念之 吾當為汝分別 解說大慧白佛言善哉世 尊唯
X17n0324_p0246a14║   然受教佛告大慧不知心量愚癡凡夫取內外性依
X17n0324_p0246a15║   於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常自性習因計
X17n0324_p0246a16║   著妄想(實叉云 凡夫無智不知心量妄習為因執著外物分別 一 異俱 不俱 有無非有無常無常等一
X17n0324_p0246a17║   切自性○新說云 上雖言離有無等未知何 者是有無今正出有無法體言凡夫愚癡不知是自心量妄習為
X17n0324_p0246a18║   因之 所變現執著外法為有為無起四句等見此是妄計有無體也下十二 喻況比有無一 異等法皆不真實
X17n0324_p0246a19║   是應遠離)譬如羣鹿(流支實叉並 作獸)為渴所逼見春時燄而作
X17n0324_p0246a20║   水想迷亂 馳趣不知非水如是愚夫無始虗偽妄想
X17n0324_p0246a21║   所熏習三毒燒心樂色境界見生住 滅取內外性墮
X17n0324_p0246a22║   於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想妄見攝受
X17n0324_p0246a23║   (新說云 鹿逐時燄況愚樂欲境)如揵闥婆城凡愚無智而起城想無
X17n0324_p0246a24║   始習氣計著相現彼非有城非無城如是外道無始
X17n0324_p0246b01║   虗偽習氣計著依於一 異俱 不俱 有無非有非無常
X17n0324_p0246b02║   無常見不能了 智自心現量譬如有人夢見男女象
X17n0324_p0246b03║   馬車步城邑園林山河浴池種種莊嚴自身入 中覺
X17n0324_p0246b04║   已憶念大慧於意云 何 如是士夫於前 所夢憶念不
X17n0324_p0246b05║   捨為黠慧不大慧白佛言不也世 尊佛告大慧如是
X17n0324_p0246b06║   凡夫惡見所噬外道智慧不知如夢自心現性依於
X17n0324_p0246b07║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見譬如畫像 不
X17n0324_p0246b08║   高不下而彼凡愚作高下想如是未來外道惡見習
X17n0324_p0246b09║   氣充 滿依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見
X17n0324_p0246b10║   自壞壞他餘離有無無生之 論亦說言無(流支云 而彼外道自
X17n0324_p0246b11║   壞壞他說如是言諸法不生不滅有無寂靜彼人名為不正見者○實叉以 餘作於謂於餘佛法離有無無生
X17n0324_p0246b12║   之 論彼亦說為斷見也)謗因果見拔善根本壞清淨因勝求者
X17n0324_p0246b13║   當遠離去作如是說(流支實叉並 以 勝求作欲求勝去)彼墮自他俱
X17n0324_p0246b14║   見有無妄想已墮建立誹謗以 是惡見當墮地獄譬
X17n0324_p0246b15║   如翳目見有垂髮謂眾人言汝等觀此而是垂髮畢
X17n0324_p0246b16║   竟非性非無性見不見故(流支云 見虗空中有於毛輪為他說言如是青黃赤
X17n0324_p0246b17║   白汝何 不觀大慧而彼毛輪本自無體何 以 故有見不見故○實义亦以 垂髮為毛輪)如是外
X17n0324_p0246b18║   道妄見希望依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無
X17n0324_p0246b19║   常見誹謗正法自陷陷他譬如火輪非輪愚夫輪想
X17n0324_p0246b20║   非有智者如是外道惡見希望依於一 異俱 不俱 有
X17n0324_p0246b21║   無非有非無常無常想一 切性生譬如水泡似 摩尼
X17n0324_p0246b22║   珠愚小無智作摩尼想計著追逐而彼水泡非摩尼
X17n0324_p0246b23║   非非摩尼取不取故如是外道惡見妄想習氣所熏
X17n0324_p0246b24║   於無所有說有生緣有者言滅(實叉云 說非有為生壞於緣有)復次
X17n0324_p0246c01║   大慧有三種量五 分論各建立已得聖智自覺離二
X17n0324_p0246c02║   自性事 而作有性妄想計著(新說云 言三種量者一 現量二 比量三聖言量
X17n0324_p0246c03║   量者是楷定義譬夫升斗量物也現量者現即顯現謂分明證境不帶名言無燾度心親得法體離妄分別 而
X17n0324_p0246c04║   非錯謬比量者比即比類謂以 因由譬喻比類量度而得知故聖言量者謂以 如來聖教為準繩故宗鏡云 以
X17n0324_p0246c05║   聖言為定量邪偽難移用至教為指南依憑有據五 分論者一 宗二 因三喻四合五 結宗因喻三亦云 三支比
X17n0324_p0246c06║   量合結但 成之 且如外道妄計執聲為常於聲明中立量云 聲是有法定常為宗因云 所作性故同喻如虗空
X17n0324_p0246c07║   然而虗空非所非性則 因上不轉引喻不齊立聲為常不成若佛法中聲是無常故立量云 聲是有法定無常
X17n0324_p0246c08║   為宗因云 所作性故同喻如瓶盆如首楞嚴云 音聲雜語言但 依名句味豈常也哉外道種種計執自謂過人
X17n0324_p0246c09║   若不類彼立量破之 何 由去執○如來建立三種量五 分論揀辨邪正已令離緣起妄想二 種自性事 得自覺
X17n0324_p0246c10║   聖智而愚夫猶計作有性起妄想分別 )大慧心意意識身心轉變自心
X17n0324_p0246c11║   現攝所攝諸妄想斷(實叉於此有住 字)如來地自覺聖智修
X17n0324_p0246c12║   行者不於彼作性非性想若復修 行者如是境界性
X17n0324_p0246c13║   非性攝取相生者彼即取長養及取我人大慧若說
X17n0324_p0246c14║   彼性自性自共相一 切皆是化佛所說非法佛說又
X17n0324_p0246c15║   諸言說悉由愚夫希望見生不為別 建立趣自性法
X17n0324_p0246c16║   得聖智自覺三昧樂住 者分別 顯示(實叉云 若於境界起有無執則
X17n0324_p0246c17║   著我人眾生壽者大慧一 切諸法自相共相是化佛說非法佛說化佛說法但 順愚夫所起之 見不為顯示自
X17n0324_p0246c18║   證聖智三昧樂境)譬如水中有樹影現彼非影非非影非樹
X17n0324_p0246c19║   形非非樹形如是外道見習所熏妄想計著依於一
X17n0324_p0246c20║   異俱 不俱 有無非有非無常無常想而不能知自心
X17n0324_p0246c21║   現量譬如明鏡隨緣顯現一 切色像 而無妄想彼非
X17n0324_p0246c22║   像 非非像 而見像 非像 妄想愚夫而作像 想如是外
X17n0324_p0246c23║   道惡見自心像 現妄想計著依於一 異俱 不俱 有無
X17n0324_p0246c24║   非有非無常無常見譬如風水和合出聲彼非性非
X17n0324_p0247a01║   非性如是外道惡見妄想依於一 異俱 不俱 有無非
X17n0324_p0247a02║   有非無常無常見譬如大地無草木處熱燄川流洪
X17n0324_p0247a03║   浪雲湧(實叉云 日光 照觸燄水波動 )彼非性非非性貪無貪故(宗鏡
X17n0324_p0247a04║   云 若於貪起邪想迷貪生執著則 於貪被繫縛若於貪趣正思了 貪無自性則 於貪得解脫)如是愚
X17n0324_p0247a05║   夫無始虗偽習氣所熏妄想計著依生住 滅一 異俱
X17n0324_p0247a06║   不俱 有無非有非無常無常緣自住 事 門亦復如彼
X17n0324_p0247a07║   熱燄波浪(實叉云 於聖智自證法性門中見生住 滅一 異有無俱 不俱 性○謂外道緣於聖智
X17n0324_p0247a08║   自住 境界反為熱燄不實波浪)譬如有人呪術機發以 非眾生數(流支
X17n0324_p0247a09║   云 機關木人無眾生體)毗舍闍鬼方便 合成動 搖云 為(毗舍闍此云 啖
X17n0324_p0247a10║   精氣梁言顛鬼)凡愚妄想計著往來如是外道惡見希望依
X17n0324_p0247a11║   於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見戲論計著
X17n0324_p0247a12║   不實建立大慧是故欲得自覺聖智事 當離生住 滅
X17n0324_p0247a13║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常等惡見妄想(新說
X17n0324_p0247a14║   云 如來結勸 於所證中應離如上凡夫外道生滅一 異等惡見分別 也然天竺邪見大約有三一 佛法外外道
X17n0324_p0247a15║   二 附佛法外道三學佛法成外道謂執佛教門而生煩惱不得悟入 失方便 門墮於邪執稱內邪見是知法無
X17n0324_p0247a16║   定相迴轉隨心執則 成非達之 無咎如四句法通塞由人在法名四句悟入 名四門妄計名四執毀之 名四謗
X17n0324_p0247a17║   四句不動 得失空生一 法無差升沉自異但 有絲毫見處不忘皆成外道故知見在即凡情亡即佛)爾時
X17n0324_p0247a18║   世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0247a19║   　幻夢水樹影垂髮熱時燄如是觀三有究竟得解
X17n0324_p0247a20║   　脫譬如鹿渴想動 轉迷亂 心鹿想謂為水而實無
X17n0324_p0247a21║   　水事 如是識種子動 轉見境界愚夫妄想生如為
X17n0324_p0247a22║   　翳所翳於無始生死計著攝受性如迷楔出楔捨
X17n0324_p0247a23║   　離貪攝受(眾生為計著攝受如楔楔之 不能出離如來憐憫以 不實諸喻為楔迷而楔之
X17n0324_p0247a24║   　令其出離不被惡見妄想及攝受之 性所障)如幻呪機發浮雲夢電光
X17n0324_p0247b01║   　觀是得解脫永斷三相續(義見第三卷三相續文下楞嚴亦有三種相續)
X17n0324_p0247b02║   　於彼無有作猶如燄虗空(實叉云 如空中陽燄)如是知諸法
X17n0324_p0247b03║   　則 為無所知(新說云 言知諸法無體則 無可知)言教唯假名彼亦
X17n0324_p0247b04║   　無有相於彼起妄想陰行如垂髮如畫垂髮幻夢
X17n0324_p0247b05║   　揵闥婆城火輪熱時燄無而現眾生常無常一 異
X17n0324_p0247b06║   　俱 不俱 亦然無始過相續愚夫癡妄想明鏡水淨
X17n0324_p0247b07║   　眼摩尼妙寶珠於中現眾色而實無所有(明鏡與水及淨
X17n0324_p0247b08║   　眼寶珠乃十二 喻中之 四喻如來舉而頌之 以 表圓成之 性隨緣不變如首楞嚴經云 譬如虗空體非羣
X17n0324_p0247b09║   　相而不拒彼諸相發揮與此意同淨眼謂無翳也)一 切性顯現如畫熱時
X17n0324_p0247b10║   　燄種種眾色現如夢無所有(此明諸法雖現皆無實事 )。
X17n0324_p0247b11║   復次大慧如來說法離如是四句謂一 異俱 不俱 有
X17n0324_p0247b12║   無非有非無常無常離於有無建立誹謗分別 結集
X17n0324_p0247b13║   真諦緣起道滅解脫如來說法以 是為首非性非自
X17n0324_p0247b14║   在非無因非微塵非時非自性相續而為說法(如來說法
X17n0324_p0247b15║   以 真諦解脫等為首非若外道以 勝性自在無因等為相續說也)復次大慧為淨煩
X17n0324_p0247b16║   惱爾燄障故譬如商主 次第建立百八 句無所有善
X17n0324_p0247b17║   分別 諸乘及諸地相(如來建立一 百八 句及分別 諸乘地相引導眾生令淨除二 障
X17n0324_p0247b18║   斷滅諸惑猶如商主 引導眾商直至寶所於其嶮阻之 處設諸方便 悉令過之 )。
X17n0324_p0247b19║   復次大慧有四種禪云 何 為四謂愚夫所行禪觀察
X17n0324_p0247b20║   義禪攀緣如禪如來禪云 何 愚夫所行禪謂聲聞緣
X17n0324_p0247b21║   覺外道修 行者觀人無我性自相共相骨璅無常苦
X17n0324_p0247b22║   不淨相計著為首如是相不異觀前 後轉進相不除
X17n0324_p0247b23║   滅是名愚夫所行禪(註云 二 乘觀人空又觀陰界入 自共相作無常苦不淨觀如是
X17n0324_p0247b24║   相不異如是觀自共相等觀無常等行雖有勝進然不離相是名愚夫所行禪)云 何 觀察義
X17n0324_p0247c01║   禪謂人無我自相共相(實叉於謂下有知字)外道自他俱 無性
X17n0324_p0247c02║   已觀法無我彼地相義漸次增進(實叉云 於法無我諸地相義隨順觀察)
X17n0324_p0247c03║   是名觀察義禪云 何 攀緣如禪(流支實叉於如上並 有真字)謂妄
X17n0324_p0247c04║   想二 無我妄想如實處不生妄想是名攀緣如禪(註云
X17n0324_p0247c05║   何 者是妄想謂此二 無我是妄想何 故二 無我是妄想為對除二 種妄想我見故說二 種無我以 所治既不實
X17n0324_p0247c06║   能治亦是妄故言二 無我妄想若如實知如理平等不起二 無我妄想是名攀緣如禪)云 何 如
X17n0324_p0247c07║   來禪謂入 如來地得自覺聖智相三種樂住 (流支云 入 內身
X17n0324_p0247c08║   聖智相三空三種樂行故○實叉云 住 自證聖智三種樂註云 禪定菩提涅槃也)成辦眾生
X17n0324_p0247c09║   不思議事 是名如來禪爾時世 尊欲重宣此義而說
X17n0324_p0247c10║   偈言。
X17n0324_p0247c11║   　愚夫所行禪觀察相義禪攀緣如實禪如來清淨
X17n0324_p0247c12║   　禪(已上頌前 四種禪下皆外道禪也)譬如日月形鉢頭摩深險如
X17n0324_p0247c13║   　虗空火盡修 行者觀察(新說云 此明外道二 乘修 禪之 相言外道計著神我
X17n0324_p0247c14║   　於禪觀時見如日月形狀明淨明耀或見紅蓮在深險之 下二 乘以 自共相為實有灰身滅智同於虗空
X17n0324_p0247c15║   　如薪盡火滅以 為究竟涅槃○鉢頭摩此云 紅蓮華)如是種種相外道道通
X17n0324_p0247c16║   　禪亦復墮聲聞及緣覺境界(如上諸相是外道之 道所通之 禪及二 乘
X17n0324_p0247c17║   　禪境界也)捨離彼一 切則 是無所有(實叉云 住 於無所緣○新說云 上句
X17n0324_p0247c18║   　觀察義禪下句是攀緣如實禪)一 切剎諸佛以 不思議手一 時摩
X17n0324_p0247c19║   　其頂隨順入 如相(言入 如來清淨禪也)。
X17n0324_p0247c20║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊般涅槃者說
X17n0324_p0247c21║   何 等法謂為涅槃(新說云 外道以 見神我為涅槃二 乘以 身智滅如薪盡火滅為涅槃
X17n0324_p0247c22║   故問如來說何 等法為涅槃)佛告大慧一 切自性習氣藏意意識
X17n0324_p0247c23║   見習轉變名為涅槃諸佛及我涅槃自性空事 境界
X17n0324_p0247c24║   (轉自性習氣等為自覺聖智名涅槃以 自性空故即如理如事 是三世 諸佛之 涅槃事 境界者如華嚴事 事 無
X17n0324_p0248a01║   礙法界也此經之 文大率多略)復次大慧涅槃者聖智自覺境界離
X17n0324_p0248a02║   斷常妄想性非性云 何 非常謂自相共相妄想斷故
X17n0324_p0248a03║   非常云 何 非斷謂一 切聖去來現在得自覺故非斷
X17n0324_p0248a04║   大慧涅槃不壞不死若涅槃死者復應受生相續若
X17n0324_p0248a05║   壞者應墮有為相是故涅槃離壞離死是故修 行者
X17n0324_p0248a06║   之 所歸依(新說云 以 更不受生相續故涅槃不死以 非有為生住 滅法故涅槃不壞以 無壞無
X17n0324_p0248a07║   死故為修 行者之 所歸依)復次大慧涅槃非捨非得非斷非常非
X17n0324_p0248a08║   一 義非種種義是名涅槃(實叉云 無捨無得故非斷非常故不一 不異故說名
X17n0324_p0248a09║   涅槃○新說云 涅槃無煩惱可捨無菩提可得故非斷常一 異唯證相應是名如來涅槃)復次大
X17n0324_p0248a10║   慧聲聞緣覺涅槃者覺自相共相不習近境界(實叉云 捨
X17n0324_p0248a11║   離憒閙)不顛倒見妄想不生彼等於彼作涅槃覺(新說云 二
X17n0324_p0248a12║   乘覺知陰界入 中無冥 諦神我捨離憒閙煩惱障滅不生顛倒不起未來生死分別 彼於其中生涅槃想故法
X17n0324_p0248a13║   華經云 但 盡生死名為解脫其實未得一 切解脫)。
X17n0324_p0248a14║   復次大慧二 種自性相云 何 為二 謂言說自性相計
X17n0324_p0248a15║   著事 自性相計著言說自性相計著者從無始言說
X17n0324_p0248a16║   虗偽習氣計著生事 自性相計著者從不覺自心現
X17n0324_p0248a17║   分齊生。
X17n0324_p0248a18║   復次大慧如來以 二 種神力 建立(實叉作加 持)菩薩摩訶
X17n0324_p0248a19║   薩頂禮諸佛聽受問義云 何 二 種神力 建立謂三昧
X17n0324_p0248a20║   正受為現一 切身面言說神力 及手灌頂神力 (因上凡夫
X17n0324_p0248a21║   計著起二 種自性相故如來以 二 種神力 建立)大慧菩薩摩訶薩初 菩薩地
X17n0324_p0248a22║   住 佛神力 所謂入 菩薩大乘照明三昧入 是三昧已
X17n0324_p0248a23║   十方世 界一 切諸佛以 神通力 為現一 切身面言說
X17n0324_p0248a24║   (實叉云 十方諸佛普現其前 )如金剛 藏菩薩摩訶薩及餘如是相
X17n0324_p0248b01║   功 德成就菩薩摩訶薩(如華嚴會中金剛 藏菩薩住 初 地時蒙如來神力 加 持餘
X17n0324_p0248b02║   菩薩亦爾)大慧是名初 菩薩地菩薩摩訶薩得菩薩三昧
X17n0324_p0248b03║   正受神力 於百千劫 積集善根之 所成就次第諸地
X17n0324_p0248b04║   對治所治相通達究竟至法雲地住 大蓮華微妙宮
X17n0324_p0248b05║   殿坐大蓮華寶師子座同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞
X17n0324_p0248b06║   眾寶瓔珞莊嚴其身如黃金薝蔔日月光 明諸最勝
X17n0324_p0248b07║   手從十方來就大蓮華宮殿座上而灌其頂譬如自
X17n0324_p0248b08║   在轉輪聖王及天帝釋太子灌頂是名菩薩手灌頂
X17n0324_p0248b09║   神力 大慧是名菩薩摩訶薩二 種神力 若菩薩摩訶
X17n0324_p0248b10║   薩住 二 種神力 面見諸佛如來若不如是則 不能見
X17n0324_p0248b11║   復次大慧菩薩摩訶薩凡所分別 三昧神足諸法之
X17n0324_p0248b12║   行是等一 切悉住 如來二 種神力 (實叉云 諸菩薩摩訶薩入 於三昧現
X17n0324_p0248b13║   通說法如是一 切皆由諸佛二 種持力 )大慧若菩薩摩訶薩離佛神力
X17n0324_p0248b14║   能辯說者一 切凡夫亦應能說所以 者何 謂不住 神
X17n0324_p0248b15║   力 故大慧山石樹木及諸樂器城郭宮殿以 如來入
X17n0324_p0248b16║   城威神力 故皆自然出音樂之 聲何 況有心者聾盲
X17n0324_p0248b17║   瘖瘂無量眾苦皆得解脫如來有如是等無量神力
X17n0324_p0248b18║   利 安眾生(前 明十地以 善法無我故不久 得初 地菩薩無所有觀地相次第進超九地至法雲
X17n0324_p0248b19║   地以 此如來二 種神力 建立謂若菩薩摩訶薩住 二 種神力 面見諸佛如來若不如是則 不能見又曰若菩
X17n0324_p0248b20║   薩摩訶薩離佛神力 能辯說者一 切凡夫亦應能說前 則 頓證之 功 此則 加 被之 力 故於百千劫 積集善根之
X17n0324_p0248b21║   所成就)大慧菩薩復白佛言世 尊以 何 因緣如來應供
X17n0324_p0248b22║   等正覺菩薩摩訶薩住 三昧正受時及勝進地灌頂
X17n0324_p0248b23║   時加 其神力 佛告大慧為離魔業煩惱故及不墮聲
X17n0324_p0248b24║   聞地禪故為得如來自覺地故及增進所得法故是
X17n0324_p0248c01║   故如來應供 等正覺咸以 神力 建立諸菩薩摩訶薩
X17n0324_p0248c02║   若不以 神力 建立者則 墮外道惡見妄想及諸聲聞
X17n0324_p0248c03║   眾魔希望不得阿耨多羅三藐三菩提以 是故諸佛
X17n0324_p0248c04║   如來咸以 神力 攝受諸菩薩摩訶薩(言初 地不加 必墮外道惡見及
X17n0324_p0248c05║   聲聞魔境十地不加 不能速得菩提)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0248c06║   　神力 人中尊大願悉清淨三摩提灌頂初 地及十
X17n0324_p0248c07║   　地(實叉云 世 尊清淨願有大加 持力 初 地十地中三昧及灌頂)。
X17n0324_p0248c08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊佛說緣起即
X17n0324_p0248c09║   是說因緣不自說道(流支云 如來亦說依於因緣而生諸法而不說有自建立法)
X17n0324_p0248c10║   世 尊外道亦說因緣謂勝自在時微塵生如是諸性
X17n0324_p0248c11║   生(義見第一 卷若微塵下註)然世 尊所謂因緣生諸性言說有間
X17n0324_p0248c12║   悉檀無間悉檀(實义云 今佛世 尊但 以 異名說作緣起非義有別 ○有間悉檀無間悉檀
X17n0324_p0248c13║   者若曰然世 尊所謂因緣生諸性言說與外道所說為有別 義為無別 義悉檀華梵兼 稱云 徧施此言佛之 法
X17n0324_p0248c14║   施也)世 尊外道亦說有無有生(註云 有者從有因生無有者從無因生)世
X17n0324_p0248c15║   尊亦說無有生生已滅如世 尊所說無明緣行乃至
X17n0324_p0248c16║   老死此是世 尊無因說非有因說世 尊建立作如是
X17n0324_p0248c17║   說此有故彼有非建立漸生(謂十二 因緣以 無明有故行有行有故識名色
X17n0324_p0248c18║   六 入 觸受愛取有生乃至死等皆無前 後非建立漸次而生則 疑其無因也)觀外道說勝
X17n0324_p0248c19║   非如來也(流支云 若爾外道說法勝而如來不如)所以 者何 世 尊外道
X17n0324_p0248c20║   說因不從緣生而有所生世 尊說觀因有事 觀事 有
X17n0324_p0248c21║   因如是因緣雜亂 如是展轉無窮(新說云 謂外道說勝妙微塵等因不
X17n0324_p0248c22║   從他緣生而能生他因常為因不為果是外道說勝也如佛所說觀行是無明果觀識即是因如是一 法即是
X17n0324_p0248c23║   因即是果故因緣雜亂 無明生諸行諸行生老死老死生無明如是展轉無窮是如來說不如外道也)佛
X17n0324_p0248c24║   告大慧我非無因說及因緣雜亂 說此有故彼有者
X17n0324_p0249a01║   攝所攝非性覺自心現量大慧若攝所攝計著不覺
X17n0324_p0249a02║   自心現量外境界性非性彼有如是過非我說緣起
X17n0324_p0249a03║   我常說言因緣和合而生諸法非無因生(實义云 大慧我了 諸
X17n0324_p0249a04║   法唯心所現無能取所取說此有故彼有非是無因及因緣過失大慧若不了 諸法唯心所現計有能取及以
X17n0324_p0249a05║   所取執著外境若有若無彼有是過非我所說)大慧復白佛言世 尊非言說
X17n0324_p0249a06║   有性有一 切性耶世 尊若無性者言說不生是故言
X17n0324_p0249a07║   說有性有一 切性(以 如來所說諸法由因緣而生非無因生故大慧問曰非言說有自
X17n0324_p0249a08║   性而有一 切性耶意謂若無諸法之 性則 言說不生以 言說有性故則 有一 切性也自此下至汝論則 壞明諸
X17n0324_p0249a09║   法無性)佛告大慧無性而作言說謂兔 角龜毛等世 間
X17n0324_p0249a10║   現言說大慧非性非非性但 言說耳如汝所說言說
X17n0324_p0249a11║   有性有一 切性者汝論則 壞(實叉云 大慧雖無諸法亦有言說豈不現見龜
X17n0324_p0249a12║   毛兔 角石女兒等世 人於中皆起言說彼非有非非有而有言說耳大慧如汝所說有言故有諸法者此論
X17n0324_p0249a13║   則 壞○自此下至而各辦事 明言說亦無性)大慧非一 切剎土有言說言
X17n0324_p0249a14║   說者是作耳(實叉作言說者假安立耳)或有佛剎瞻視顯法或有
X17n0324_p0249a15║   作相或有揚眉或有動 睛或笑或欠或謦欬或念剎
X17n0324_p0249a16║   土或動 搖(流支云 有佛國土直視不瞬口無言語名為說法有佛國土直爾示相名為說法有
X17n0324_p0249a17║   佛國土但 動 眉相名為說法有佛國土唯動 眼相名為說法有佛國土笑名說法有佛國土欠名說法有佛國
X17n0324_p0249a18║   土欬名說法有佛國土念名說法有佛國土身名說法)大慧如瞻視及香積世
X17n0324_p0249a19║   界(流支云 如無瞬世 界及眾香世 界)普賢如來國土但 以 瞻視令諸
X17n0324_p0249a20║   菩薩得無生法忍及諸勝三昧是故非言說有性有
X17n0324_p0249a21║   一 切性(實叉云 非由言說而有諸法)大慧見此世 界蚊蚋蟲蟻是
X17n0324_p0249a22║   等眾生無有言說而各辦事 (謂揚眉動 目瞻視微笑欠伸 謦欬憶念動 搖以
X17n0324_p0249a23║   如是等而顯於法又舉香積世 界以 眾香為佛事 令諸菩薩得無生法忍又云 見此世 界蚊蚋蟲蟻是等無有
X17n0324_p0249a24║   言說而各辦自事 此佛祖所傳之 密旨也孰能親證於言說之 表哉)爾時世 尊欲重宣
X17n0324_p0249b01║   此義而說偈言。
X17n0324_p0249b02║   　如虗空兔 角及與槃大子(流支實叉並 作石女兒)無而有言
X17n0324_p0249b03║   　說如是性妄想(註云 計有言說性有一 切性者是妄想)因緣和合法
X17n0324_p0249b04║   　凡愚起妄想不能如實知輪回三有宅。
X17n0324_p0249b05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊常聲者何 事
X17n0324_p0249b06║   說(實叉云 所說常聲依何 處說○新說云 因上佛謂言說所說皆無自性故大慧舉餘修 多羅佛自說十二
X17n0324_p0249b07║   因緣有佛無佛性相常住 故問所說常聲依何 處說)佛告大慧為惑亂 以 彼惑
X17n0324_p0249b08║   亂 諸聖亦現而非顛倒(常聲者為惑亂 而說也以 彼惑亂 者謂愚夫見因緣妄法
X17n0324_p0249b09║   執為實有起生滅見故諸聖亦現者謂即彼不實之 法為常而不離惑亂 但 不起顛倒見耳)大慧如
X17n0324_p0249b10║   春時燄火輪垂髮揵闥婆城幻夢鏡像 世 間顛倒非
X17n0324_p0249b11║   明智也然非不現(新說云 此七喻者明境是一 而見有異也)大慧彼惑亂
X17n0324_p0249b12║   者有種種現非惑亂 作無常所以 者何 謂離性非性
X17n0324_p0249b13║   故大慧云 何 離性非性惑亂 謂一 切愚夫種種境界
X17n0324_p0249b14║   故(實叉云 妄法現時無量差別 然非無常何 以 故離有無故云 何 離有無一 切愚夫種種解故○非惑亂 作
X17n0324_p0249b15║   無常者謂妄法現時離性非性故然眾生聞此必惑亂 於離性非性處故如來曰云 何 離性非性惑亂 謂一 切
X17n0324_p0249b16║   愚夫執著有無種種境界故)如彼恒河餓鬼見不見故無惑亂 性
X17n0324_p0249b17║   於餘現故非無性如是惑亂 諸聖離顛倒不顛倒是
X17n0324_p0249b18║   故惑亂 常謂相相不壞故大慧非惑亂 種種相妄想
X17n0324_p0249b19║   相壞是故惑亂 常(實叉云 如恒河水有見不見餓鬼不見不可言有餘所見故不可言
X17n0324_p0249b20║   無聖於妄法離顛倒見大慧妄法是常相不異故非諸妄法有差別 相以 分別 故而有別 異是故妄法其體是
X17n0324_p0249b21║   常○不見者謂餓鬼見水是火故也以 譬愚夫無虗妄處見有虗妄即是見他聖所不見者是故諸聖於虗妄
X17n0324_p0249b22║   法離倒不倒見以 彼惑亂 為常者謂法相之 相各各起無所從與真如不異故曰不壞)大慧云
X17n0324_p0249b23║   何 惑亂 真實若復因緣諸聖於此惑亂 不起顛倒覺
X17n0324_p0249b24║   非不顛倒覺(實义云 云 何 而得妄法真實謂諸聖者於妄法中不起顛倒非顛倒覺)大
X17n0324_p0249c01║   慧除諸聖於此惑亂 有少分想非聖智事 相大慧凡
X17n0324_p0249c02║   有者愚夫妄說非聖言說(除諸聖外於此惑亂 有少分想即乖 法體非聖智事
X17n0324_p0249c03║   相故實叉云 有少想者當知則 是愚夫戲論非聖言說)彼惑亂 者倒不倒妄想
X17n0324_p0249c04║   起二 種種性(實叉云 若分別 妄法是倒非倒彼則 成就二 種種性)謂聖種性及
X17n0324_p0249c05║   愚夫種性聖種性者三種分別 謂聲聞乘緣覺乘佛
X17n0324_p0249c06║   乘云 何 愚夫妄想起聲聞乘種性謂自共相計著起
X17n0324_p0249c07║   聲聞乘種性是名妄想起聲聞乘種性大慧即彼惑
X17n0324_p0249c08║   亂 妄想起緣覺乘種性謂即彼惑亂 自共相不親計
X17n0324_p0249c09║   著起緣覺乘種性(實叉云 復有愚夫分別 妄法成緣覺乘種性謂即執著自共相時離
X17n0324_p0249c10║   於憒閙不親流支作不樂)云 何 智者即彼惑亂 起佛乘種性謂覺
X17n0324_p0249c11║   自心現量外性非性不妄想相起佛乘種性是名即
X17n0324_p0249c12║   彼惑亂 起佛乘種性(實叉云 何 謂智人分別 妄法而得成就佛乘種性所謂了 達一
X17n0324_p0249c13║   切唯是自心分別 所見無有外法○新說云 智者觀此妄法實相了 彼能見所見從自心起故無有外法有無
X17n0324_p0249c14║   妄想起佛乘種性)又種種事 性凡夫惑想起愚夫種性(實叉云 有
X17n0324_p0249c15║   諸愚夫分別 妄法種種事 物決定如是決定不異此則 成就生死乘性○新說云 此釋第二 愚夫種性)彼
X17n0324_p0249c16║   非有事 非無事 是名種性義(流支云 彼迷惑法非是實事 非不實事 )大
X17n0324_p0249c17║   慧即彼惑亂 不妄想諸聖心意意識過習氣自性法
X17n0324_p0249c18║   轉變性是名為如是故說如離心我說此句顯示離
X17n0324_p0249c19║   想即說離一 切想(實叉云 即彼妄法諸聖智者心意識諸惡習氣自性法轉依故即
X17n0324_p0249c20║   說此妄名為真如是故真如離於心識我今明了 顯示此句離分別 者悉離一 切諸分別 故○新說云 此重釋
X17n0324_p0249c21║   成佛乘種性如文可知問曰上云 妄法是常以 分別 故而有別 異謂即真如愚夫分別 名為妄法此云 即彼妄
X17n0324_p0249c22║   法習氣轉依即說此妄名為真如既妄法即真如無復妄法與誰論即耶答曰如為不識水人指冰是水指水
X17n0324_p0249c23║   是冰但 有名字寧有二 物論相即耶亦如一 珠向月生水向日生火不向則 無水火一 物未甞二 而有水火之
X17n0324_p0249c24║   殊耳一 心法門亦復如是在凡夫即真如名妄法在聖人即妄法名真如聖凡情盡真妄見亡者孰得而名乎)
X17n0324_p0250a01║   大慧白佛言世 尊惑亂 為有為無(舉上三乘凡夫同觀惑亂 妄法以 問
X17n0324_p0250a02║   如來為有為無)佛告大慧如幻無計著相若惑亂 有計著相
X17n0324_p0250a03║   者計著性不可滅緣起應如外道說因緣生法(實叉云 如
X17n0324_p0250a04║   幻無執著相故若執著相體是有者應不可轉則 諸緣起應如外道說作者生)大慧白佛言
X17n0324_p0250a05║   世 尊若惑亂 如幻者復當與餘惑作因佛告大慧非
X17n0324_p0250a06║   幻惑因不起過故大慧幻不起過無有妄想(實叉云 非諸幻
X17n0324_p0250a07║   事 為妄惑因以 幻不生諸過惡故以 諸幻事 無分別 故)大慧幻者從他明處生
X17n0324_p0250a08║   非自妄想過習氣處生(流支云 一 切幻法依於人功 呪術而生非自心分別 煩惱
X17n0324_p0250a09║   而生)是故不起過大慧此是愚夫心惑計著非聖賢也
X17n0324_p0250a10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0250a11║   　聖不見惑亂 中間亦無實中間若真實惑亂 即真
X17n0324_p0250a12║   　實捨離一 切惑若有相生者是亦為惑亂 不淨猶
X17n0324_p0250a13║   　如翳(聖於惑亂 而不見有惑亂 者謂中間無真實故若有真實則 彼惑亂 亦應真實然捨離一
X17n0324_p0250a14║   　切惑亂 若有不惑亂 真實之 相生者是亦為惑亂 故如眼有翳未能清明)。
X17n0324_p0250a15║   復次大慧非幻無有相似 見一 切法如幻(註云 言諸妄法離幻
X17n0324_p0250a16║   更無相似 故說一 切法如幻)大慧白佛言世 尊為種種幻相計著
X17n0324_p0250a17║   言一 切法如幻為異相計著(新說云 既言離幻更無相似 為計著種種幻相
X17n0324_p0250a18║   言如幻耶為異此計著顛倒相言如幻耶)若種種幻相計著言一 切性如
X17n0324_p0250a19║   幻者世 尊有性不如幻者所以 者何 謂色種種相非
X17n0324_p0250a20║   因世 尊無有因色種種相現如幻(謂若計著種種幻相言一 切性如幻
X17n0324_p0250a21║   者則 必有不如幻性而種種色相非因以 無有因令種種相現如幻)世 尊是故無種種
X17n0324_p0250a22║   幻相計著相似 性如幻(實叉云 是故世 尊不可說言依於執著種種幻相言一 切
X17n0324_p0250a23║   法與幻相似 )佛告大慧非種種幻相計著相似 一 切法如
X17n0324_p0250a24║   幻大慧然不實一 切法速滅如電是則 如幻(實叉云 佛言大
X17n0324_p0250b01║   慧不依執著種種幻相言一 切法如幻大慧以 一 切法不實速滅如電故說如幻○)大慧譬如
X17n0324_p0250b02║   電光 剎那頃現現已即滅非愚夫現(一 切諸法如電之 起滅初 無有
X17n0324_p0250b03║   實而愚夫執為實有不能觀察無性非現故云 非愚夫現)如是一 切性自妄想自
X17n0324_p0250b04║   共相觀察無性非現色相計著(註云 一 切法無性故不現妄想故作色相
X17n0324_p0250b05║   計著)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0250b06║   　非幻無有譬說法性如幻(頌非幻無有相似 見一 切法如幻)不實
X17n0324_p0250b07║   　速如電是故說如幻(頌上答文)。
X17n0324_p0250b08║   大慧復白佛言如世 尊所說一 切性無生及如幻將
X17n0324_p0250b09║   無世 尊前 後所說自相違耶說無生性如幻(大慧以 如來前
X17n0324_p0250b10║   後說法性說無生說如幻意謂幻與無生是無諸法之 性是有故曰自相違耶)佛告大慧非
X17n0324_p0250b11║   我說無生性如幻前 後相違過所以 者何 謂生無生
X17n0324_p0250b12║   覺自心現量有非有外性非性無生現(實叉云 我了 於生即是無
X17n0324_p0250b13║   生唯是自心之 所見故若有若無一 切外法見其無性本不生故)大慧非我前 後說
X17n0324_p0250b14║   相違過然壞外道因生故我說一 切性無生大慧外
X17n0324_p0250b15║   道癡聚欲令有無有生非自妄想種種計著緣大慧
X17n0324_p0250b16║   我非有無有生是故我以 無生說而說(實叉云 外道羣聚共興惡
X17n0324_p0250b17║   見言從有無生一 切法非自執著分別 為緣大慧我說諸法非有無生故名無生)大慧說性
X17n0324_p0250b18║   者為攝受生死故壞無見斷見故為我弟子攝受種
X17n0324_p0250b19║   種業受生處故以 聲性說攝受生死(實叉云 說諸法者為令弟子知
X17n0324_p0250b20║   依諸業攝受生死遮其無有斷滅見故○聲者法也前 說一 切諸法之 性者為攝受生死破外道空見斷見故
X17n0324_p0250b21║   又欲令諸弟子離此二 見以 法性之 說攝受生死)大慧說幻性自性相為離
X17n0324_p0250b22║   性自性相故墮愚夫惡見相希望不知自心現量壞
X17n0324_p0250b23║   因所作生緣自性相計著說幻夢自性相一 切法不
X17n0324_p0250b24║   令愚夫惡見希望計著自及他一 切法如實處見作
X17n0324_p0250c01║   不正論(實叉云 說諸法相猶如幻者令離諸法自性相故為諸凡愚墮惡見欲不知諸法唯心所
X17n0324_p0250c02║   現為令遠離執著因緣生起之 相說一 切法如幻如夢彼諸愚夫執著惡見欺誑自他不能明見一 切諸法如
X17n0324_p0250c03║   實住 處○新說云 如實住 處者謂無所住 故名如實住 此是自覺聖智無師智自然智之 所證處不由他悟若
X17n0324_p0250c04║   有所住 則 為非住 ○以 執著自他諸法於如實見反為不正之 論故如來不令愚夫起此惡見)大慧如
X17n0324_p0250c05║   實處見一 切法者謂超自心現量(實叉云 見一 切法如實處者謂能了
X17n0324_p0250c06║   達唯心所見○新說云 從無住 本立一 切法非了 唯自心者豈能明見乎是故如來所說諸法無生如幻無有
X17n0324_p0250c07║   相違)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0250c08║   　無生作非性有性攝生死觀察如幻等於相不妄
X17n0324_p0250c09║   　想(謂一 切法無生所作非性為遮斷見說業性攝生死觀諸法如幻故於相不起分別 )。
X17n0324_p0250c10║   復次大慧當說名句形身相善觀名句形身菩薩摩
X17n0324_p0250c11║   訶薩隨入 義句形身(實叉云 我當說名句文身相諸菩薩摩訶薩善觀此相了 達其
X17n0324_p0250c12║   義)疾得阿耨多羅三藐三菩提如是覺已覺一 切眾
X17n0324_p0250c13║   生(新說云 因上如來為眾生故慈悲方便 作種種異說欲令眾生了 名句中實義莫著言說故說名句文身
X17n0324_p0250c14║   ○覺開悟也即先覺覺後覺也)大慧名身者謂若依事 立名是名名
X17n0324_p0250c15║   身句身者謂句有義身自性決定究竟是名句身形
X17n0324_p0250c16║   身者謂顯示名句是名形身(實叉云 名身者謂依事 立名名即是身是名名
X17n0324_p0250c17║   身句身者謂能顯義決定究竟是名句身文身者謂由於此能成名句是名文身○新說云 如依瓶盆事 立瓶
X17n0324_p0250c18║   盆名謂一 名二 名多名能詮自性名曰名身言句身等者即因名成句因句顯義如銅鐵等瓶句義各異謂一
X17n0324_p0250c19║   句二 句多句能詮差別 名曰句身由於此文能成名句謂一 字二 字多字為二 所依名曰文身身者多法積聚
X17n0324_p0250c20║   義也○名義云 依類像 形為字形聲相稱曰文文即字也)又形身者謂長短高下
X17n0324_p0250c21║   (流支云 謂聲長短音韻高下)又句身者謂徑跡如象馬人獸等所
X17n0324_p0250c22║   行徑跡得句身名(所有言句皆徑跡耳註本謂尋跡以 得象馬喻因言而悟也)大
X17n0324_p0250c23║   慧名及形者謂以 名說無色四陰故說名自相現故
X17n0324_p0250c24║   說形(實叉云 名謂非色四蘊以 名說故文謂名之 自相由文顯故○謂受想行識四陰但 有名言相所現
X17n0324_p0251a01║   處色陰乃彰)是名名句形身說名句形身相分齊應當修
X17n0324_p0251a02║   學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0251a03║   　名身與句身及形身差別 凡夫愚計著如象溺深
X17n0324_p0251a04║   　泥(如來假名句文身方便 說法若凡愚猶著言說不悟實義如象溺深泥何 由出離哉)。
X17n0324_p0251a05║   復次大慧未來世 智者以 離一 異俱 不俱 見相我所
X17n0324_p0251a06║   通義問無智者彼即答言此非正問(謂未來世 智者以 我所通義離
X17n0324_p0251a07║   一 異等相問無智者彼無智者答曰此不正之 問也)謂色等無常為異不異
X17n0324_p0251a08║   如是涅槃諸行相所相求那所求那(實叉云 依所依)造所造
X17n0324_p0251a09║   見所見塵及微塵(流支云 泥團微塵)修 與修 者如是比展轉
X17n0324_p0251a10║   相如是等問而言佛說無記止論非彼癡人之 所能
X17n0324_p0251a11║   知謂聞慧不具 故如來應供 等正覺令彼離恐怖句
X17n0324_p0251a12║   故說言無記不為記說又止外道見論故而不為說
X17n0324_p0251a13║   (明無智者以 不知真實義故取名相一 異以 為正問智者應語之 言如是等問而佛名為無記止論以 彼愚人
X17n0324_p0251a14║   無聞慧故不知有無是邪是正故置而不答如來欲令彼離斷常邪見諸怖畏故說言無記不為記說又止外
X17n0324_p0251a15║   道神我見論故欲令思而取解故不為說)大慧外道作如是說謂命即是
X17n0324_p0251a16║   身如是等無記論(以 外道即陰離陰而計我故故說身命為一 為異等皆無記邪論耳)
X17n0324_p0251a17║   大慧彼諸外道愚癡於因作無記論非我所說(流支云 外
X17n0324_p0251a18║   道迷於因果義故是故無記非我法中名無記也)大慧我所說者離攝所攝
X17n0324_p0251a19║   妄想不生云 何 止彼(流支云 是故我法中無有置答)大慧若攝所攝
X17n0324_p0251a20║   計著者不知自心現量故止彼(實叉云 若有執著能取所取不了 唯是自
X17n0324_p0251a21║   心所見彼應可止)大慧如來應供 等正覺以 四種記論為眾
X17n0324_p0251a22║   生說法(四種記論見後偈)大慧止記論者我時時說為根未
X17n0324_p0251a23║   熟不為熟者(實叉云 以 根未熟且止說故)復次大慧一 切法離所
X17n0324_p0251a24║   作因緣不生無作者故一 切法不生(流支云 一 切法離作者及因是
X17n0324_p0251b01║   故不生以 無作者故是故我說諸法不生)大慧何 故一 切性離自性以 自
X17n0324_p0251b02║   覺觀時(流支云 以 自智觀察)自共性相不可得故說一 切法不
X17n0324_p0251b03║   生何 故一 切法不可持來不可持去以 自共相欲持
X17n0324_p0251b04║   來無所來欲持去無所云 是故一 切法離持來去(實叉
X17n0324_p0251b05║   云 何 故一 切法無來去以 自共相來無所從去無所至)大慧何 故一 切諸法不
X17n0324_p0251b06║   滅謂性自性相無故一 切法不可得故一 切法不滅
X17n0324_p0251b07║   (以 諸法無性相不可得故故不滅)大慧何 故一 切法無常謂相起無
X17n0324_p0251b08║   常性是故說一 切法無常(註云 謂諸法相起即滅是故說一 切法無常)大
X17n0324_p0251b09║   慧何 故一 切法常謂相起無生性無常常故說一 切
X17n0324_p0251b10║   法常(實叉云 謂諸相起即是不起無所有故無常性常是故我說一 切法常)爾時世 尊
X17n0324_p0251b11║   欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0251b12║   　記論有四種一 向反詰問分別 及止論(流支云 直答反質答
X17n0324_p0251b13║   　分別 答置答)以 制 諸外道有及非有生僧 佉毗舍師(流支
X17n0324_p0251b14║   　云 僧 佉毗世 師○實叉云 數論與勝論○僧 佉正云 僧 企 耶此云 數術又云 數論毗舍亦名毗世 此云 勝
X17n0324_p0251b15║   　異論師即此二 種論師也)一 切悉無記彼如是顯示(實叉云 如是等諸法
X17n0324_p0251b16║   　一 切皆無記○言如來四種記論者一 謂隨問而答名為一 向二 謂反詰所問而答名為反詰問三謂簡
X17n0324_p0251b17║   　辨而答名為分別 四謂折伏外道故置而不答名為止論如僧 佉毗舍師諸外道有無等見種種論說一
X17n0324_p0251b18║   　切悉不可說)正覺所分別 (實叉云 以 智觀察時)自性不可得以 離
X17n0324_p0251b19║   　於言說故說離自性。
X17n0324_p0251b20║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說諸
X17n0324_p0251b21║   須陀洹須陀洹趣差別 通相(註云 大慧因上愚夫觀惑亂 法起聲聞乘種性
X17n0324_p0251b22║   然聲聞法中有四果差別 故舉四果差別 以 請問流支實叉並 以 趣作行行謂因行須陀洹人所修 因行正欲
X17n0324_p0251b23║   趣向阿羅漢果根有利 鈍故有通別 之 異)若菩薩摩訶薩善解須陀洹趣
X17n0324_p0251b24║   差別 通相及斯陀含阿那含阿羅漢方便 相分別 知
X17n0324_p0251c01║   已如是如是為眾生說法謂二 無我相及二 障淨度
X17n0324_p0251c02║   諸地相究竟通達得諸如來不思議究竟境界如眾
X17n0324_p0251c03║   色摩尼善能饒益一 切眾生以 一 切法境界無盡身
X17n0324_p0251c04║   財攝養一 切(差別 通相者謂相雖通之 證有差別 也方便 相者四果修 行方便 相也須陀洹
X17n0324_p0251c05║   此云 預流謂三界四諦下八 十八 使見惑斷盡則 證初 果以 初 入 聖流故云 預流斯陀含此云 一 往來謂於三
X17n0324_p0251c06║   界九地八 十一 品思惑中方斷欲界一 地六 品盡則 證二 果從此命終更須一 往上二 界一 來欲界斷餘三品
X17n0324_p0251c07║   惑故云 一 往來阿那含此云 不來謂欲界一 地九品思惑斷盡則 證三果故於色界受生更不還來欲界故云
X17n0324_p0251c08║   不來已上三果名有學阿羅漢此云 無生又殺賊又應供 謂上二 界八 地七十二 品思惑斷盡則 證四阿羅漢
X17n0324_p0251c09║   果無學位 故云 無生菩薩善分別 知四果相已為眾生說如是聲聞法如是菩薩法令其證得人法無我淨惑
X17n0324_p0251c10║   智障超諸地相究竟通達至如來所證境界得佛法身法財益物無盡以 有此利 故請如來說四果差別 ○楊
X17n0324_p0251c11║   云 身財即華嚴之 行海也)佛告大慧諦聽諦聽善思念之 今為汝
X17n0324_p0251c12║   說大慧白佛言善哉世 尊唯然聽受佛告大慧有三
X17n0324_p0251c13║   種須陀洹須陀洹果差別 云 何 為三謂下中上(上問諸須
X17n0324_p0251c14║   陀洹須陀洹趣今答云 有三種須陀洹須陀洹果差別 言互 顯故利 鈍不同故有三耳)下者極
X17n0324_p0251c15║   七有生(實叉云 於諸有中極七反生○極七有生者謂初 品潤二 生次三品各潤一 生次二 品共
X17n0324_p0251c16║   潤一 生後三品共潤一 生即欲界一 地九品俱 生煩惱共潤七生也此須陀洹是下機極鈍者未斷欲界惑故
X17n0324_p0251c17║   人天七反方證阿羅漢果)中者三五 有生而般涅槃(中機者或三生五 生得阿
X17n0324_p0251c18║   羅漢涅槃)上者即彼生而般涅槃(上機者即此一 生得阿羅漢果名現滅須陀洹
X17n0324_p0251c19║   不說中間經於二 果)此三種有三結下中上(註云 三種結中皆有下中上謂上上
X17n0324_p0251c20║   上中上下中上中中中下下上下中下下故諸結通有九品)云 何 三結謂身見疑
X17n0324_p0251c21║   戒取(義見下文)是三結差別 上上昇進得阿羅漢大慧身
X17n0324_p0251c22║   見有二 種謂俱 生及妄想如緣起妄想自性妄想譬
X17n0324_p0251c23║   如依緣起自性種種妄想自性計著生(依緣起自性則 種種妄想
X17n0324_p0251c24║   自性計著而生以 喻依五 陰起妄想身見)以 彼非有非無非有無無實妄
X17n0324_p0252a01║   想相故愚夫妄想種種妄想自性相計著(實叉云 彼法但 是妄
X17n0324_p0252a02║   分別 相非有非無非亦有亦無凡夫愚癡而橫執者)如熱時燄鹿渴水想是須
X17n0324_p0252a03║   陀洹妄想身見彼以 人無我攝受無性斷除久 遠無
X17n0324_p0252a04║   知計著(流支云 是名須陀洹分別 身見何 以 故以 無智故無始世 來虗妄取相故大慧此身見垢
X17n0324_p0252a05║   見人無我乃能遠離)大慧俱 生者須陀洹身見自他身等四陰
X17n0324_p0252a06║   無色相故色生造及所造故展轉相因相故大種及
X17n0324_p0252a07║   色不集故(實叉云 俱 生身見以 普觀察自他之 身受等四蘊無色相故色由大種而得生故是
X17n0324_p0252a08║   諸大種互 相因故色不集故○新說云 言能普觀自身與他身齊等受想行識諸陰與色陰俱 有名無體無自
X17n0324_p0252a09║   性相觀色陰從四大種所造展轉相因而生四大中既無主 宰誰能合集以 成色乎色陰有質尚空況受等四
X17n0324_p0252a10║   陰無色相故豈非空耶)須陀洹觀有無品不現身見則 斷如是
X17n0324_p0252a11║   身見斷貪則 不生是名身見相(有者色陰也無者四陰也言觀此五 陰無
X17n0324_p0252a12║   體身見則 斷凡貪愛者為有身見捨身見故貪從何 生故法華經云 諸苦所因貪欲為本貪不生故是名斷身
X17n0324_p0252a13║   見相)大慧疑相者諸得法善見相故及先二 種身見妄
X17n0324_p0252a14║   想斷故疑法不生(謂於所得四真諦法善見彼相能斷前 身見二 種俱 生妄想故疑法
X17n0324_p0252a15║   不生也)不於餘處起大師見為淨不淨是名疑相須陀
X17n0324_p0252a16║   洹斷(初 尊天魔外道反疑佛為淨不淨見今既知非不復有所疑矣是名疑相斷)大慧戒
X17n0324_p0252a17║   取者云 何 須陀洹不取戒謂善見受生處苦相故是
X17n0324_p0252a18║   故不取(言須陀洹不取未來受生戒觀有生處即有諸苦不求受生處樂)大慧取者
X17n0324_p0252a19║   謂愚夫決定受習苦行為眾具 樂故求受生(流支云 戒取者
X17n0324_p0252a20║   謂諸凡夫持戒精進種種善行求樂境界生諸天中)彼則 不取除迴向自覺勝
X17n0324_p0252a21║   離妄想無漏法相行方便 受持戒支是名須陀洹取
X17n0324_p0252a22║   戒相斷(實叉云 須陀洹人不取是相唯求所證最勝無漏無分別 法修 行戒品是名戒禁取相)
X17n0324_p0252a23║   須陀洹斷三結貪癡不生若須陀洹作是念此諸結
X17n0324_p0252a24║   我不成就者應有二 過墮身見及諸結不斷(謂存能斷之 心
X17n0324_p0252b01║   則 墮身見反不能斷諸結是為二 過故流支云 彼若如是不離三結)大慧白佛言世 尊
X17n0324_p0252b02║   世 尊說眾多貪欲彼何 者貪斷(謂斷何 等貪)佛告大慧愛
X17n0324_p0252b03║   樂女人纏綿貪著種種方便 身口惡業受現在樂種
X17n0324_p0252b04║   未來苦彼則 不生所以 者何 得三昧正受樂故是故
X17n0324_p0252b05║   彼斷非趣涅槃貪斷(雖斷世 間五 欲貪未斷出世 間趣涅槃貪)大慧云 何
X17n0324_p0252b06║   斯陀含相謂頓照色相妄想生相見相不生善見禪
X17n0324_p0252b07║   趣相故頓來此世 盡苦際得涅槃是故名斯陀含(實叉
X17n0324_p0252b08║   云 一 往來已善修 禪行盡苦邊際而般涅槃)大慧云 何 阿那含謂過去未
X17n0324_p0252b09║   來現在色相性非性生見過患使妄想不生故及結
X17n0324_p0252b10║   斷故名阿那含(阿那含者已出欲界皆生色界觀三世 色性無實見凡有生處即有諸苦
X17n0324_p0252b11║   過患起空無漏智斷諸結使未來妄想生相不生名阿那含)大慧阿羅漢者謂諸
X17n0324_p0252b12║   禪三昧解脫力 明煩惱苦妄想非性故名阿羅漢(新說
X17n0324_p0252b13║   云 言阿羅漢修 行四禪及三三昧了 八 解脫分證十力 三明六 通皆已成就煩惱發業所招諸苦妄想永滅是
X17n0324_p0252b14║   故名阿羅漢)大慧白佛言世 尊世 尊說三種阿羅漢此說何
X17n0324_p0252b15║   等阿羅漢世 尊為得寂靜一 乘道為菩薩摩訶薩方
X17n0324_p0252b16║   便 示現阿羅漢為佛化化(實叉云 佛所變化)佛告大慧得寂
X17n0324_p0252b17║   靜一 乘道聲聞非餘餘者行菩薩行及佛化化巧方
X17n0324_p0252b18║   便 本願故於大眾中示現受生為莊嚴佛眷屬故(佛告
X17n0324_p0252b19║   大慧所說趣寂定性羅漢斷四住 煩惱出生死苦得涅槃者非是其餘退已還發大菩提心者及佛所化者佛
X17n0324_p0252b20║   所化則 已曾發善巧廣大行願成熟眾生故於彼示生菩薩方便 所化則 為莊嚴諸佛國土及眾會眷屬故)
X17n0324_p0252b21║   大慧於妄想處種種說法謂得果得禪禪者入 禪悉
X17n0324_p0252b22║   遠離故示現得自心現量得果相說名得果(實叉云 於虗妄
X17n0324_p0252b23║   處說種種法所謂證果禪者及禪皆性離故自心所見得果相故)復次大慧欲超禪
X17n0324_p0252b24║   無量無色界者當離自心現量相(即遣前 得自心現量果相)大慧
X17n0324_p0252c01║   受想正受超自心現量者不然何 以 故有心量故(謂不
X17n0324_p0252c02║   滅受想即證正受如維摩經不滅受而取證至此真俗 雙拂空有俱 消了 邊即中無邊可離達中即邊無中可
X17n0324_p0252c03║   存能證之 智既亡所證之 理亦寂方超心量則 與諸禪有心量者不同故曰不然)爾時世 尊
X17n0324_p0252c04║   欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0252c05║   　諸禪四無量無色三摩提一 切受想滅心量彼無
X17n0324_p0252c06║   　有(新說云 諸禪謂四禪也無量即慈悲喜捨度眾生四無量心也無色三摩提四無色定也受想滅謂
X17n0324_p0252c07║   　四禪四無色定受想悉寂滅也皆唯心量彼悉無有)須陀槃那果往來及不
X17n0324_p0252c08║   　還及與阿羅漢斯等心惑亂 (見第一 卷註)禪者禪及緣
X17n0324_p0252c09║   　斷知見真諦此則 妄想量若覺得解脫(實叉以 及為所知為
X17n0324_p0252c10║   　惑○初 四句明所修 行法次四句明能證之 人此四句能所合明皆是妄想心量若覺此妄想心量不實
X17n0324_p0252c11║   　即得究竟解脫)。
X17n0324_p0252c12║   復次大慧有二 種覺謂觀察覺及妄想相攝受計著
X17n0324_p0252c13║   建立覺(實叉云 有二 種覺智謂觀察智及取相分別 執著建立智○以 觀察覺為真覺建立覺為
X17n0324_p0252c14║   妄覺)大慧觀察覺者謂若覺性自性相選擇離四句不
X17n0324_p0252c15║   可得是名觀察覺(若覺性自性相本來空寂於一 切諸法選而擇之 未有一 法為真實
X17n0324_p0252c16║   者離一 異等四句則 一 切法了 不可得)大慧彼四句者謂離一 異俱 不
X17n0324_p0252c17║   俱 有無非有非無常無常是名四句大慧此四句離
X17n0324_p0252c18║   是名一 切法(實叉云 是故說言一 切法離)大慧此四句離察一 切
X17n0324_p0252c19║   法應當修 學大慧云 何 妄想相攝受計著建立覺謂
X17n0324_p0252c20║   妄想相攝受計著堅濕煖動 不實妄想相四大種宗
X17n0324_p0252c21║   因相譬喻計著不實建立而建立是名妄想相攝受
X17n0324_p0252c22║   計著建立覺是名二 種覺相(實叉云 謂於堅濕煖動 諸大種性取相執著虗
X17n0324_p0252c23║   妄分別 以 宗因喻而妄建立是名取相分別 執著建立智是名二 種覺智相)若菩薩摩訶
X17n0324_p0252c24║   薩成就此二 覺相人法無我相究竟善知方便 無所
X17n0324_p0253a01║   有覺觀察行地得初 地入 百三昧得差別 三昧見百
X17n0324_p0253a02║   佛及百菩薩知前 後際各百劫 事 光 照百剎土(若菩薩摩
X17n0324_p0253a03║   訶薩融通真妄成就此二 覺之 相了 人法空我不可得以 無所有覺於解行地善巧觀察即得初 地入 大乘光
X17n0324_p0253a04║   明等百三昧門以 差別 三昧力 見百佛乃至光 明照燭百佛剎土故攝論云 菩薩入 初 地時證十百明門一 於
X17n0324_p0253a05║   一 剎那頃證百三摩地二 以 淨天眼見百佛國三以 神通力 能動 百佛世 界四能往百佛世 界教化眾生五 能
X17n0324_p0253a06║   以 一 身化百類身形令有情見六 能成就百類所化有情七若為利 益能留身住 世 百劫 八 能知前 後際百劫
X17n0324_p0253a07║   事 九能以 智慧入 百法明門洞達曉了 十能以 身觀百類眷屬餘地倍倍增勝)知上上地相
X17n0324_p0253a08║   大願殊勝神力 自在法雲灌頂當得如來自覺地善
X17n0324_p0253a09║   繫心十無盡句成熟眾生種種變化光 明莊嚴得自
X17n0324_p0253a10║   覺聖樂三昧正受(言第二 離垢地乃至如來地皆是成就初 地之 中十無盡句事 見華
X17n0324_p0253a11║   嚴等經餘義經文自顯)復次大慧菩薩摩訶薩當善四大造色
X17n0324_p0253a12║   (因上外道計有四大種性造出四大色相故次勸 菩薩當善了 知大種造色無實)云 何 菩薩
X17n0324_p0253a13║   善四大造色大慧菩薩摩訶薩作是覺彼真諦者四
X17n0324_p0253a14║   大不生於彼四大不生作如是觀察觀察已覺名相
X17n0324_p0253a15║   妄想分齊自心現分齊外性非性是名心現妄想分
X17n0324_p0253a16║   齊謂三界觀彼四大造色性離四句通淨離我我所
X17n0324_p0253a17║   如實相自相分段住 無生自相成(實叉云 云 何 了 知大慧菩薩摩訶薩
X17n0324_p0253a18║   應如是觀彼諸大種真實不生以 諸三界但 是分別 唯心所見無有外物如是觀時大種所造悉皆性離超過
X17n0324_p0253a19║   四句無我我所住 如實處成無生相○真諦常寂故四大不生觀察彼真諦四大不生已則 知名相分齊是自
X17n0324_p0253a20║   心現分齊以 外性無性故善觀四大造色之 性本無所有離於四句則 無不淨無不淨則 我我所離了 知自相
X17n0324_p0253a21║   分段法住 如實相處成自相無生也)大慧彼四大種云 何 生造色謂津
X17n0324_p0253a22║   潤妄想大種生內外水界(水大以 津潤為性即楞嚴寶明生潤火光 上蒸故有
X17n0324_p0253a23║   水輪含十方界是也)堪能妄想大種生內外火界(實叉以 堪能作炎盛○火
X17n0324_p0253a24║   大以 炎盛為性即楞嚴堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光 為變化性是也)飄動 妄想
X17n0324_p0253b01║   大種生內外風界(風大以 飄動 為性即楞嚴覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界
X17n0324_p0253b02║   是也)斷截色妄想大種生內外地界(實叉以 斷截色作色分段○地大以
X17n0324_p0253b03║   色分段為性即楞嚴火騰水降交發立堅濕為巨海乾為洲潬是也此其敘外界之 四大也又曰堅相為地潤
X17n0324_p0253b04║   濕為水煖觸為火動 搖為風此其敘內界之 四大也嘗有以 五 行配於外界四大者不知金木水火土外餘風
X17n0324_p0253b05║   輪也然金出於土而木因土有故二 物皆屬地大以 此而推不過於四數而已如內界四大亦有以 五 行配之
X17n0324_p0253b06║   者如醫家以 心為火肝為木腎為水肺為金脾為土此五 物雖各有所主 不知亦皆屬地大也圓覺所謂髮毛
X17n0324_p0253b07║   爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地不其然乎以 此而推亦不過四數而已故佛世 尊於內外界但 以 四大言
X17n0324_p0253b08║   之 可謂明誨然首楞嚴敘四大則 起於覺明此經敘四大則 生於妄想故各標妄想於大種之 上是知匍 匐三
X17n0324_p0253b09║   界醞釀四生者皆覺明妄想之 咎也)色及虗空俱 計著邪諦五 陰集聚
X17n0324_p0253b10║   四大造色生(以 不能了 知四大本無生相及妄計色與空俱 則 為邪諦又妄認五 陰由四大
X17n0324_p0253b11║   造色集聚而生○智度論云 四大及造色圍虗空故名為身是中內外入 因緣和合生識種身得是種和合作
X17n0324_p0253b12║   種種事 云 云 )大慧識者因樂種種跡境界故餘趣相續(言識
X17n0324_p0253b13║   者即上五 陰中妄識也由迷真心而成五 陰六 入 十二 處十八 界皆識之 跡境界也妄識樂著種種跡境界故
X17n0324_p0253b14║   作業受生於餘趣中相續不斷)大慧地等四大及造色等有四大緣
X17n0324_p0253b15║   非彼四大緣(邪諦以 地等四大及造色為緣如來即牒其語隨而破之 謂四大不與造色為
X17n0324_p0253b16║   緣)所以 者何 謂性形相處所作方便 無性大種不生
X17n0324_p0253b17║   大慧性形相處所作方便 和合生非無形(實叉云 何 以 故謂若
X17n0324_p0253b18║   有法有形相者則 是所作非無形者)是故四大造色相外道妄想非我
X17n0324_p0253b19║   (新說云 非四大種為大種因謂皆由心現也故結云 此大種造色相是外道妄想分別 )。
X17n0324_p0253b20║   復次大慧當說諸陰自性相(註云 破上外道妄計四大造色生五 陰自性相)
X17n0324_p0253b21║   云 何 諸陰自性相謂五 陰云 何 五 謂色受想行識彼
X17n0324_p0253b22║   四陰非色謂受想行識(註云 此四陰非是形色)大慧色者四大
X17n0324_p0253b23║   及造色各各異相大慧非無色有四數如虗空譬如
X17n0324_p0253b24║   虗空過數相離於數而妄想言一 虗空(實叉云 大慧色謂四大及
X17n0324_p0253c01║   所造色此相各異受等非色大慧非色謂蘊猶如虗空無有四數大慧譬如虗空超過數相然分別 言此是虗
X17n0324_p0253c02║   空○虗空本無數量妄以 一 言之 )大慧如是陰過數相離於數離性
X17n0324_p0253c03║   非性離四句數相者愚夫言說非聖賢也(諸陰如虗空超過數
X17n0324_p0253c04║   相則 離於數離性非性則 離於四句○新說云 自下復破五 蘊皆空無自性相非獨色陰四大不實)大慧
X17n0324_p0253c05║   聖者如幻種種色像 離異不異施設又如夢影士夫
X17n0324_p0253c06║   身離異不異故大慧聖智趣同陰妄想現(實叉云 諸聖但 說如
X17n0324_p0253c07║   幻所作唯假施設離異不異如夢如像 無別 所有不了 聖智所行境故見有諸蘊分別 現前 ○謂聖智同諸陰
X17n0324_p0253c08║   妄想而現者與凡愚妄想所現無別 故宗鏡云 十法界眾生陰佛陰無毫芥之 殊三世 佛事 眾生四儀 無不圓
X17n0324_p0253c09║   足)是名諸陰自性相汝當除滅滅已說寂靜法斷一
X17n0324_p0253c10║   切佛剎諸外道見(新說云 謂諸法實相從本以 來無有趣相也)大慧說寂
X17n0324_p0253c11║   靜時法無我見淨(流支云 證清淨無我之 相)及入 不動 地入 不動
X17n0324_p0253c12║   地已無量三昧自在及得意生身得如幻三昧通達
X17n0324_p0253c13║   究竟力 明自在救攝饒益一 切眾生猶如大地載育
X17n0324_p0253c14║   眾生菩薩摩訶薩普濟眾生亦復如是。
X17n0324_p0253c15║   復次大慧諸外道有四種涅槃(新說云 上明覺智以 顯生德優 劣 此明涅
X17n0324_p0253c16║   槃辨其顯德邪正是謂菩提涅槃二 轉依果德也)云 何 為四謂性自性非性
X17n0324_p0253c17║   涅槃種種相性非性涅槃自相自性非性覺涅槃諸
X17n0324_p0253c18║   陰自共相相續流注斷涅槃是名諸外道四種涅槃
X17n0324_p0253c19║   非我所說法(新說云 外道計諸法體性是有名性自性後除為無名非性以 冥 諦為涅槃又
X17n0324_p0253c20║   計有諸法相名種種相性後觀為無名非性以 神我為涅槃又通計相性是有名自相自性亦後觀為無名非
X17n0324_p0253c21║   性以 妄覺為涅槃上三種正出外道計又斷五 陰六 道中流注以 人無我為涅槃是二 乘涅槃以 見有五 陰亦
X17n0324_p0253c22║   同外道○註本義與此同皆指後一 種為二 乘涅槃若以 是名諸外道四種涅槃非我所說法考之 恐非二 乘
X17n0324_p0253c23║   所諸著首楞嚴敘外道立五 陰中五 現涅槃至或以 四禪苦樂二 亡不受輪迴生滅性故即此經以 五 陰中自
X17n0324_p0253c24║   共相相續流注斷為涅槃也)大慧我所說者妄想識滅名為涅槃
X17n0324_p0254a01║   (實叉云 分別 爾燄識滅名為涅槃○新說云 前 謂證自智境界轉所依藏識為大涅槃復云 一 切識自性習氣
X17n0324_p0254a02║   藏識意識見習轉已我及諸佛說名涅槃此又獨言分別 所知境界識滅名為涅槃雖通別 稱異皆欲諸識習
X17n0324_p0254a03║   種現行俱 滅也次文問答可見)大慧白佛言世 尊不建立八 識耶佛
X17n0324_p0254a04║   言建立大慧白佛言若建立者云 何 離意識非七識
X17n0324_p0254a05║   佛告大慧彼因及彼攀緣故七識不生(彼因彼攀緣皆由意
X17n0324_p0254a06║   識也謂此識能起惑造業故實叉云 大慧若建立者云 何 但 說意識滅非七識滅佛告大慧以 彼為因及所緣
X17n0324_p0254a07║   故七識得生實叉意謂以 彼意識為因及所緣境界故七識得生此經意謂若意識不為因及不攀緣境界故
X17n0324_p0254a08║   則 七識自然不生)意識者境界分段計著生習氣長養藏識
X17n0324_p0254a09║   意俱 我我所計著思惟因緣生不壞身相(實叉云 意識分別 境
X17n0324_p0254a10║   界起執著時生諸習氣長養藏識由是意俱 我我所執思量隨轉無別 體相)藏識因攀緣
X17n0324_p0254a11║   自心現境界計著心聚生展轉相因(藏識因攀緣等變起根身種子
X17n0324_p0254a12║   器界復計著自心現境故曰計著心聚生八 識因七識影現七識因六 識染習六 識因五 識分別 五 識因六 識
X17n0324_p0254a13║   攬境五 識非因六 識不能攬境六 識非因七識不能分別 七識非因八 識不能染習八 識非因七識不能影現
X17n0324_p0254a14║   故曰展轉相因)譬如海浪自心現境界風吹若生若滅亦如
X17n0324_p0254a15║   是是故意識滅七識亦滅(海喻藏識浪喻七識境風喻意識此七識之 浪若無
X17n0324_p0254a16║   色聲香味觸法境界風吹則 無復起滅故云 意識七識亦滅)爾時世 尊欲重宣此
X17n0324_p0254a17║   義而說偈言。
X17n0324_p0254a18║   　我不涅槃性(流支云 我不取涅槃)所作及與相(實叉云 我不以 自性及以
X17n0324_p0254a19║   　所作相)妄想爾燄識此滅我涅槃(謂如來不取涅槃之 性及所作相如
X17n0324_p0254a20║   　外道見唯妄相所知識滅為我涅槃也)彼因彼攀緣意趣等成身(註云
X17n0324_p0254a21║   　緣六 識成七識身)與因者是心為識之 所依(與諸識為因者是藏識心
X17n0324_p0254a22║   　此心為諸藏之 所依止)如水大流盡波浪則 不起如是意識
X17n0324_p0254a23║   　滅種種識不生(如流盡則 無波以 譬賴耶識中意識習種相續永滅則 餘七識亦隨
X17n0324_p0254a24║   　滅也)。
X17n0324_p0254b01║   復次大慧今當說妄想自性分別 通相若妄想自性
X17n0324_p0254b02║   分別 通相善分別 汝及餘菩薩摩訶薩離妄想到 自
X17n0324_p0254b03║   覺聖外道通趣善見覺攝所攝妄想斷緣起種種相
X17n0324_p0254b04║   妄想自性行不復妄想(實叉云 我今當說妄計自性差別 相令汝及諸菩薩摩訶
X17n0324_p0254b05║   薩善知此義超諸妄想證聖智境知外道法遠離能取所取分別 於依他起種種相中不更取著妄所計相○
X17n0324_p0254b06║   因上言妄想識滅名為涅槃今正明滅妄想識分別 通相謂分別 妄計自性有十二 種差別 通歸於妄想之 相
X17n0324_p0254b07║   汝及餘菩薩若於妄想自性分別 通相善能分別 則 離諸妄想到 自覺聖處見外道通趣等法於攝所攝妄想
X17n0324_p0254b08║   覺而離之 斷即離也自性行即法體相)大慧云 何 妄想自性分別 通相
X17n0324_p0254b09║   謂言說妄想所說事 妄想相妄想利 妄相自性妄想
X17n0324_p0254b10║   因妄想見妄想成妄想生妄想不生妄想相續妄想
X17n0324_p0254b11║   縛不縛妄想是名妄想自性分別 通相大慧云 何 言
X17n0324_p0254b12║   說妄想謂種種妙音歌詠之 聲美樂計著是名言說
X17n0324_p0254b13║   妄想(此計著種種音聲詞句以 為有性)大慧云 何 所說事 妄想謂有
X17n0324_p0254b14║   所說事 自性聖智所知依彼而生言說妄想是名所
X17n0324_p0254b15║   說事 妄想(實叉云 謂執有所說事 是聖智所證境依此起說○此計有五 法三自性)大慧
X17n0324_p0254b16║   云 何 相妄想謂即彼所說事 如鹿渴想種種計著而
X17n0324_p0254b17║   計著謂堅濕煖動 相一 切性妄想是名相妄想(此言計有
X17n0324_p0254b18║   四大相)大慧云 何 利 妄想謂樂種種金銀珍寶是名利
X17n0324_p0254b19║   妄想(此計有財利 堅貪取著)大慧云 何 自性妄想謂自性持此
X17n0324_p0254b20║   如是不異惡見妄想是名自性妄想(實叉云 謂以 惡見如是分別 此
X17n0324_p0254b21║   自性決定非餘○如計有四大性言地性堅水性濕火性熱風性動 乃至真俗 各有自性不同)大慧
X17n0324_p0254b22║   云 何 因妄想謂若因若緣有無分別 因相生是名因
X17n0324_p0254b23║   妄想(謂於因緣分別 有無以 此因相而能生故)大慧云 何 見妄想謂有無
X17n0324_p0254b24║   一 異俱 不俱 惡見外道妄想計著妄想是名見妄想
X17n0324_p0254c01║   (謂依此有無起四句見)大慧云 何 成妄想謂我我所想成決定
X17n0324_p0254c02║   論是名成妄想(謂於五 蘊中計我我所說虗妄法)大慧云 何 生妄想
X17n0324_p0254c03║   謂緣有無性生計著是名生妄想(謂依眾緣有無法中生執著心)大
X17n0324_p0254c04║   慧云 何 不生妄想謂一 切性本無生無種因緣生無
X17n0324_p0254c05║   因身是名不生妄想(實叉云 謂計一 切法本來不生未有諸緣而先有體不從因起
X17n0324_p0254c06║   ○計諸法本不生無有體性不假緣起從因緣生者無因無果)大慧云 何 相續妄想
X17n0324_p0254c07║   謂彼俱 相續如金縷是名相續妄想(實叉云 謂此與彼遞相繫屬如
X17n0324_p0254c08║   金與線○計有為諸法俱 有因果遞相繫屬如以 金為縷即在縷〔繙〕即在金)大慧云 何 縛
X17n0324_p0254c09║   不縛妄想謂縛縛因緣計著如士夫方便 若縛若解
X17n0324_p0254c10║   是名縛不縛妄想(實叉云 謂執因能縛而有所縛如人以 繩方便 力 故縛已復解○計
X17n0324_p0254c11║   有煩惱能縛眾生後時修 道能解眾生如人先以 繩縛縛已復解亦復如是)於此妄想自
X17n0324_p0254c12║   性分別 通相一 切愚夫計著有無大慧計著緣起而
X17n0324_p0254c13║   計著者種種妄想計著自性如幻示現種種之 身凡
X17n0324_p0254c14║   夫妄想見種種異幻(實叉云 如依於幻見種種物凡愚分別 見異於幻○於依他緣
X17n0324_p0254c15║   起中生種種妄想自性如依呪術見諸幻事 愚夫妄想見異於幻計有種種實物)大慧幻與
X17n0324_p0254c16║   種種非異非不異若異者幻非種種因若不異者幻
X17n0324_p0254c17║   與種種無差別 而見差別 是故非異非不異是故大
X17n0324_p0254c18║   慧汝及餘菩薩摩訶薩如幻緣起妄想自性異不異
X17n0324_p0254c19║   有無莫計著爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0254c20║   　心縛於境界覺想智隨轉(新說云 言愚夫妄心為生死境界所縛妄想智
X17n0324_p0254c21║   　隨境界轉也覺謂妄覺也)無所有及勝平等智生(無所有最勝處無自
X17n0324_p0254c22║   　他相故平等真性圓明故智慧生)妄想自性有於緣起則 無妄想
X17n0324_p0254c23║   　或攝受緣起非妄想(實叉云 在妄計是有於緣起則 無妄計迷惑取緣起離分
X17n0324_p0254c24║   　別 ○新說云 如依藤計蛇妄情謂有緣起藤體實非蛇相此舉緣起破妄計也)種種支分
X17n0324_p0255a01║   　生如幻則 不成彼相有種種妄想則 不成(謂種種緣生支
X17n0324_p0255a02║   　分雖有所生然皆如幻故支分不成彼緣生之 相雖有種種然屬妄想故彼相不成此舉妄想破緣起也)
X17n0324_p0255a03║   　彼相則 是過皆從心縛生妄想無所知於緣起妄
X17n0324_p0255a04║   　想(彼緣起相種種不實之 過從心縛境界而生以 不了 妄想無所知故則 於緣起妄想分別 計有計無
X17n0324_p0255a05║   　此頌緣起從妄想而生)此諸妄想性即是彼緣起妄想有種
X17n0324_p0255a06║   　種於緣起妄想(此諸妄想性即是彼緣起者謂妄想無性因彼緣起而有既因緣起
X17n0324_p0255a07║   　有種種性故於緣起中復計實有妄想之 性也此頌妄想從緣起而生)世 諦第一 義
X17n0324_p0255a08║   　第三無因生(新說云 由妄計緣而生三界生死有無一 切諸法即是世 諦若了 緣無性
X17n0324_p0255a09║   　妄想滅即是聖人所行境界第一 義也○涅槃云 出世 人所知名第一 義諦世 人所知名世 諦外道立二
X17n0324_p0255a10║   　十五 諦明因中有果第一 從冥 初 生覺第二 從覺生我心第三從我心生色聲香味觸等以 不知緣起根
X17n0324_p0255a11║   　本而妄想分別 故佛破彼為無因生也)妄想說世 諦斷則 聖境界(斷妄
X17n0324_p0255a12║   　想所說世 諦即證自覺聖智境界)譬如修 行事 於一 種種現於彼
X17n0324_p0255a13║   　無種種妄想相如是(此一 喻破妄想徧計性也如二 乘人修 諸觀行若作青想
X17n0324_p0255a14║   　觀時天地萬物莫不皆青以 無青處見青由心變故於一 色境現種種相黃赤白等亦復如是而如實體
X17n0324_p0255a15║   　性初 無彼種種之 相其所現者是妄想耳故曰妄想相如是)譬如種種翳妄想
X17n0324_p0255a16║   　眾色現翳無色非色緣起不覺然(此一 喻破因緣依他起性也如
X17n0324_p0255a17║   　目有種種翳以 妄想分別 故見有青黃赤白等色顯現然翳本無色亦無非色緣起如之 以 計著故故曰
X17n0324_p0255a18║   　不覺)譬如鍊真金遠離諸垢穢虗空無雲翳妄想淨
X17n0324_p0255a19║   　亦然(此一 喻以 斷彼妄想虗偽及緣起過患則 圓成之 性如真金離垢穢如虗空無雲滓也)
X17n0324_p0255a20║   　無有妄想性及有復緣起建立及誹謗悉由妄想
X17n0324_p0255a21║   　壞(謂妄想與緣起之 性本自無有若於非有計有非無計無是為建立誹謗悉由妄想自破如實之 見)
X17n0324_p0255a22║   　妄想若無性而有緣起性無性而有性有性無性
X17n0324_p0255a23║   　生依因於妄想而得彼緣起相名常相隨而生諸
X17n0324_p0255a24║   　妄想究竟不成就則 度諸妄想(妄想無性而緣起有性即是無性而
X17n0324_p0255b01║   　有性有性從無性而生蓋因妄想有緣起則 與相名如影隨形生諸虗妄能知虗妄之 法究竟不實則 度
X17n0324_p0255b02║   　諸妄想相名即名相也)然後智清淨是名第一 義妄想有十
X17n0324_p0255b03║   　二 緣起有六 種自覺知爾燄彼無有差別 (既度諸妄想成
X17n0324_p0255b04║   　清淨智了 知十二 妄想六 種緣起但 有其名而無所實復於自覺聖境界中了 知爾燄智障與彼妄想緣
X17n0324_p0255b05║   　起悉空無相無有差別 故下文以 五 法等為真實也緣起有六 者即前 緣因中六 種因是)五 法
X17n0324_p0255b06║   　為真實自性有三種修 行分別 此不越於如如(宗鏡
X17n0324_p0255b07║   　云 迷如理以 成名相妄想即生悟名相之 本如妄便 稱智則 無名相妄想唯如智矣智因如立智體亦空
X17n0324_p0255b08║   　如假智明本來常寂故並 空矣今言修 行者雖能分別 五 法三性之 真妄未能空其智體故曰不越於如
X17n0324_p0255b09║   　如也)眾相及緣起彼名起妄想彼諸妄想相從彼緣
X17n0324_p0255b10║   　起生(結頌妄想緣起遞互 相生)覺慧善觀察無緣無妄想成已
X17n0324_p0255b11║   　無有性云 何 妄想覺(以 覺慧之 智觀察無有緣起及諸妄想成圓成之 性圓成
X17n0324_p0255b12║   　已則 無有無之 性既無有無之 性云 何 更有妄想覺知)彼妄想自性建立二
X17n0324_p0255b13║   　自性妄想種種現清淨聖境界(彼妄想自性謂計著內外諸法建立
X17n0324_p0255b14║   　名相事 相二 種自性然此種種妄想雖現非實則 自然清淨成聖智境界名相事 相見第一 卷二 種妄想
X17n0324_p0255b15║   　自性文下)妄想如畫色緣起計妄想(妄想如畫種種色像 雖有分別 而無
X17n0324_p0255b16║   　實體眾生計著緣起而生妄想亦復如是)若異妄想者則 依外道論(新說
X17n0324_p0255b17║   　云 此明佛法知生死緣起法從自妄想心中生若計生死有無諸法異於妄想從微塵冥 諦自在等生者
X17n0324_p0255b18║   　即外道論也)妄想說所想因見和合生(實叉云 以 諸妄見故妄計於妄
X17n0324_p0255b19║   　計)離二 妄想者如是則 為成(謂於妄想說妄想事 此二 妄想因見根境
X17n0324_p0255b20║   　識和合故生離此二 妄想則 為圓成實性)。
X17n0324_p0255b21║   大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊惟願為說自覺聖
X17n0324_p0255b22║   智相及一 乘若自覺聖智相及一 乘我及餘菩薩善
X17n0324_p0255b23║   自覺聖智相及一 乘不由於他通達佛法(即華嚴成就慧身不
X17n0324_p0255b24║   由他悟)佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧
X17n0324_p0255c01║   白佛言唯然受教佛告大慧前 聖所知轉相傳授妄
X17n0324_p0255c02║   想無性菩薩摩訶薩獨一 靜處自覺觀察不由於他
X17n0324_p0255c03║   離見妄想上上升進入 如來地是名自覺聖智相(轉相
X17n0324_p0255c04║   傳授者謂佛佛以 所知無上至真之 道遞代 相授妙在於默契也如外道問佛不問有言不問無言世 尊良久
X17n0324_p0255c05║   外道契悟又如維摩默然文殊讚善盖非言語可及不得已而為直言之 曰妄想無性然恐便 謂妄想本無有
X17n0324_p0255c06║   性執以 為是不求升進復曰菩薩摩訶薩獨一 靜處以 自覺智觀察貴自得之 雖諦見其妄想起滅根原則 此
X17n0324_p0255c07║   見復當離之 方能上上升進入 如來地無所疑矣)大慧云 何 一 乘相謂得一
X17n0324_p0255c08║   乘道覺我說一 乘(謂得一 乘道覺故我說為一 乘)云 何 得一 乘道覺
X17n0324_p0255c09║   謂攝所攝妄想如實處不生妄想是名一 乘覺(謂能取所
X17n0324_p0255c10║   取妄想當體即真故如實處不生妄想名一 乘覺也)大慧一 乘覺者非餘外道
X17n0324_p0255c11║   聲聞緣覺梵天王等之 所能得唯除如來以 是故說
X17n0324_p0255c12║   名一 乘大慧白佛言世 尊何 故說三乘而不說一 乘
X17n0324_p0255c13║   佛告大慧不自般涅槃法故不說一 切聲聞緣覺一
X17n0324_p0255c14║   乘以 一 切聲聞緣覺如來調伏授寂靜方便 而得解
X17n0324_p0255c15║   脫非自己力 是故不說一 乘(謂彼但 依如來所授寂靜方便 調伏修 行雖證
X17n0324_p0255c16║   解脫非自所得故不為說一 乘)復次大慧煩惱障業習氣不斷故不
X17n0324_p0255c17║   說一 切聲聞緣覺一 乘不覺法無我不離分段死故
X17n0324_p0255c18║   說三乘(此結聲聞緣覺有如上過不堪受大法故不為說一 乘以 未覺法無我不離分段死故但 為說
X17n0324_p0255c19║   三乘)大慧彼諸一 切起煩惱過習氣斷及覺法無我彼
X17n0324_p0255c20║   一 切起煩惱過習氣斷三昧樂味著非性無漏界覺
X17n0324_p0255c21║   覺已復入 出世 間上上無漏界漏足眾具 當得如來
X17n0324_p0255c22║   不思議自在法身(實叉云 若彼能除一 切過習覺法無我是時乃離三昧所醉於無漏
X17n0324_p0255c23║   界而得覺悟既覺悟已於出世 上上無漏界中修 諸功 德普使滿足獲不可思議自在法身)爾時
X17n0324_p0255c24║   世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0256a01║   　諸天及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘我說此諸
X17n0324_p0256a02║   　乘乃至有心轉諸乘非究竟若彼心滅盡無乘及
X17n0324_p0256a03║   　乘者無有乘建立我說為一 乘(若有心謂諸乘為未究竟欲轉此諸
X17n0324_p0256a04║   　乘歸於一 乘者則 有所證之 乘能證之 人彼轉心滅盡則 無所證之 乘能證之 人亦無有諸乘可以 建立
X17n0324_p0256a05║   　方說為一 乘也)引導眾生故分別 說諸乘解脫有三種及
X17n0324_p0256a06║   　與法無我煩惱智慧等解脫則 遠離(流支云 解脫有三種及二
X17n0324_p0256a07║   　法無我不離二 種障遠離真解脫○為引導眾生故說有諸乘然於三種解脫二 種無我及煩惱智障等
X17n0324_p0256a08║   　法到 如實解脫處無有不遠離者蓋以 解脫為遠離也)譬如海浮木常隨波
X17n0324_p0256a09║   　浪轉聲聞愚亦然相風所蕩彼起煩惱滅餘習
X17n0324_p0256a10║   　煩惱愚(註云 聲聞斷四住 煩惱故言起煩惱滅也未斷無明故言餘習煩惱愚○彼聲聞雖斷現
X17n0324_p0256a11║   　行煩惱未斷所知及根本無明猶被習氣自共相風飄蕩其心如海中木常隨浪轉)味著三
X17n0324_p0256a12║   　昧樂安住 無漏界無有究竟趣亦復不退還(以 昧著三
X17n0324_p0256a13║   　昧樂故無有進趣究竟之 地又安住 無漏界中以 三昧力 故不復退還人世 即首楞嚴名不迴心鈍阿羅
X17n0324_p0256a14║   　漢是也)得諸三昧身乃至劫 不覺(得諸三昧定身忘知與覺故經劫 數
X17n0324_p0256a15║   　久 遠如彈指頃耳)譬如昏醉人酒然後覺彼覺法亦然
X17n0324_p0256a16║   　得佛無上身(彼聲聞於無漏界中忽悟知住 有餘地迴心升進亦得佛無上究竟法身)。
X17n0324_p0256a17║   
X17n0324_p0256a18║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第二
X17n0324_p0256a19║   
X17n0324_p0256a20║   　　恚　(於避)。　　　齗　(疑巾)。　　　黠　(下八 )。　　　噬　(時制 )。　　　泡　(披交)。　　　楔　(私列 )。　　　璅　(鎖同)。　　　薝蔔　(正云 瞻博迦此
X17n0324_p0256a21║   　　云 黃華又苫末羅翻金色釋典 多作瞻蔔則 瞻乃之 廉切蔔音踣韻書薝字與瞻同音)。　　　阿耨
X17n0324_p0256a22║   　　多羅三藐三菩提　(此云 無上正徧知又正等覺耨奴篤切藐黑角切又音眇借用
X17n0324_p0256a23║   　　彌爵切)。　　　謦欬　(棄挺口溉)。　　　[虫*苪]　(儒 稅)。　(已上經文)。
X17n0324_p0256a24║   　　狨　(音戎)。　　　匍 匐　(音蒲踣)。　(已上註文音切竟)。